古代帝王冠冕有十二旒（liu），是帝王的“服制”，與“九五之尊”無(wú)關(guān)?！笆隆?，是說(shuō)帝王龍袍上要有十二種花紋。與“十二章”相配合，帝王“冠冕”上，亦垂“十二旒”。《后漢書(shū).輿服下》最早詳細(xì)規(guī)定了帝王冠冕制式。其實(shí)，關(guān)于較早之帝王“冠冕”上的“十二旒”，說(shuō)法不一。
都說(shuō)九是陽(yáng)之極，那么為什么古代帝王的冠冕是十二旒的？
古代帝王冠冕有十二旒（liu），是帝王的“服制”，與“九五之尊”無(wú)關(guān)?！笆肌?，是因帝服“十二章”而定的。“章”，指花紋?！笆隆?，是說(shuō)帝王龍袍上要有十二種花紋。據(jù)說(shuō)，“十二章”之最早記載，是《尚書(shū).益稷》。其中，帝舜命禹按“十二章”圖案制作“帝服”。不過(guò)，《益稷》所載《尚書(shū)》，經(jīng)東晉梅賾所獻(xiàn)“偽孔傳《古文尚書(shū)》”。
盡管曾至清代，皆被封為圭臬。但后來(lái)已被證明是偽書(shū)。所以，此《益稷》不知真假。然而西漢劉歆記載過(guò)孔府壁書(shū)中有十六篇逸《書(shū)》，東漢馬融、鄭玄亦在《書(shū)序》中說(shuō)到這十六篇，其中有《益稷》?；蛟?，若確實(shí)有過(guò)《益稷》，業(yè)已亡失。東漢末鄭玄注《周禮》，已經(jīng)說(shuō)到過(guò)“十二章”——即“以日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)六章畫(huà)于衣也，藻、火、粉、米、黼、黻六章繡于裳也。
天之大數(shù)，不過(guò)十二，故王者制作，皆以十二，象天也?！笨磥?lái)，“十二旒”之說(shuō)法其來(lái)有自。上古至周，上“衣”下“裳”?！叭A蟲(chóng)”是五彩之蟲(chóng)。歷代儒學(xué)，對(duì)“十二章”有眾多解釋?zhuān)辉斮樖觥５幸粭l可以確定，就是“十二章”象形于天，表示帝王受命于天，權(quán)如天大。與“十二章”相配合，帝王“冠冕”上，亦垂“十二旒”?！肮凇?，本是“冕”和“弁”等各式帽子的總稱。
“冕”，黑色，屬最尊貴的“禮冠”。據(jù)說(shuō)，最初天子、諸侯、大夫祭祀時(shí)皆戴冕，于是有“冠冕堂皇”一詞。后來(lái)，“冠冕”，被作為官仕的代名詞，還被用來(lái)表示“居于首位”，“冠軍”由此而來(lái)。古代的“冕”，頂上是長(zhǎng)方形的“板”，稱為“綖（yan）”。“綖”的前面，掛有一串串小圓玉，就是“旒”。其實(shí)，關(guān)于較早之帝王“冠冕”上的“十二旒”，說(shuō)法不一。
有說(shuō)前面“十二旒”；有說(shuō)前后各“十二旒”；還有說(shuō)前后各六共“十二旒”。早先，諸侯以下至大夫，“冕”上亦有“旒”，但須據(jù)等級(jí)減少數(shù)量?！逗鬂h書(shū).輿服下》最早詳細(xì)規(guī)定了帝王冠冕制式。其云——“冠冕，垂旒，前后邃延（綖），玉藻。孝明皇帝永平二年，初詔有司采《周官》《禮記》《尚書(shū).皋陶篇》，乘輿服從歐陽(yáng)氏說(shuō)，公卿以下從大小夏侯氏說(shuō)。
冕皆廣七寸，長(zhǎng)尺二寸，前圓后方，朱綠里，玄上，前垂四寸，系白玉珠為十二旒，以其綬彩色為為組纓。三公諸侯七旒，青玉為珠；卿大夫五旒，黑玉為珠。皆有前無(wú)后，各以其綬彩色為組纓，旁垂黈（tou）纊?！倍鼗吞瞥醣诋?huà)，皇帝出行圖《唐六典》載，“冕服”是皇帝和王侯的專(zhuān)用禮服，共六種樣式?！肮诿帷?，頂部有“冕板”，唐制廣八寸、長(zhǎng)一尺。
古代帝王都推崇數(shù)字“九”，為何秦始皇偏偏對(duì)“十二”情有獨(dú)鐘？
謝邀。接到這個(gè)問(wèn)題，上網(wǎng)瀏覽了一圈，答案多說(shuō)的是秦始皇喜歡數(shù)字“十二”的原因是“古人有“天三地四”之說(shuō)，三和四這兩個(gè)數(shù)字也象征著最古老的“天圓地方”。三和四相乘正好是十二?！边@種解釋有點(diǎn)兒牽強(qiáng)附會(huì)，《周易·系辭上》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十?！蹦憧矗鞌?shù)有一、三、五、七、九，不僅僅是三，單挑個(gè)三和地?cái)?shù)四相乘是十二，就說(shuō)秦始皇是因此而喜歡“十二”，解釋的有點(diǎn)勉強(qiáng)。
遠(yuǎn)古的的十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”據(jù)傳伏羲時(shí)代已有，十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，黃帝以前已有。十天干配十二地支，組成六十甲子，黃帝命其大臣大撓以六十甲子定歷法。齊威王、齊宣王時(shí)，鄒衍研究創(chuàng)立了五行金、木、水、火、土終而復(fù)始“五德之運(yùn)”說(shuō)。到秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)，齊人將“五德之運(yùn)”說(shuō)奏報(bào)于秦始皇，秦始皇采納了這套學(xué)說(shuō)。
認(rèn)為周朝是 “火德”，水克火，秦取代了周，秦朝應(yīng)該是“水德”。又一說(shuō)是《封禪書(shū)》云：“秦文公獲黑龍，以為水德，秦始皇因自謂水德”。好巧不巧的是，將五行與“天一地二天三地四……”此十位數(shù)相配：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水……，秦始皇既然信服這套學(xué)說(shuō)，認(rèn)為秦朝是，“水德”那么，他肯定也信服 “地六成水”。
《史記·秦始皇本紀(jì)第六》載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始……，數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬……”。你看看。秦始皇下令：一切能計(jì)量的都要以“六”為單位，符節(jié)、法冠都是六寸，車(chē)寬六尺、六尺為一步，車(chē)駕馬用六匹。所以，與其說(shuō)秦始皇對(duì)“十二”情有獨(dú)鐘，倒不如說(shuō)其對(duì)“六”情有獨(dú)鐘。
史料顯示秦始皇干了很多與“十二”相關(guān)的大事：第一、盡收天下兵器鑄成十二個(gè)銅人；第二、鑄錢(qián)幣后世稱為“秦半兩”，秦時(shí)一兩為二十四銖，半兩為十二銖。第三、“徙天下豪杰于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”，把十二萬(wàn)戶富有人家遷徙到咸陽(yáng)。第四：分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。此類(lèi)與十二相關(guān)的大事還有很多。后人分析“三十六郡”是十二數(shù)的三倍，與十二相關(guān)，那么，我們?yōu)槭裁床荒芡茰y(cè)十二是六的兩倍，與六相關(guān)呢？鑄十二銅人置宮廷，分列大門(mén)兩側(cè)，一側(cè)六個(gè)是為了氣派，鑄六個(gè)一側(cè)三個(gè)的話，肯定嫌“列”太短，不夠氣派。
分天下為三十六郡，分六個(gè)肯定不夠分，國(guó)土面積那么大，分六個(gè)單郡是不是面積太大了。所以，；六六三十六，后又增為四十八郡，都是六的倍數(shù)。最關(guān)鍵的，史料記載中沒(méi)有解釋秦始皇喜歡“十二”的緣由，但對(duì)“六”的喜歡，一句“數(shù)以六為紀(jì)”，就說(shuō)明了根本問(wèn)題。所以，我認(rèn)為，秦始皇是對(duì)“六”情有獨(dú)鐘，至于干了那么多“十二”的事，是“六”不夠，就用以為基數(shù)翻倍而已。
