酒中浮竹葉，杯上寫(xiě)芙蓉。故驗(yàn)家山賞，惟有風(fēng)入松。 這首詩(shī)本來(lái)就是武則天武則天寫(xiě)來(lái)贊頌竹葉青酒的，

這首詩(shī)里寫(xiě)到的九龍?zhí)兑徽f(shuō)在延秋，一說(shuō)在登封，都是當(dāng)時(shí)風(fēng)景優(yōu)美的地方。這首詩(shī)里寫(xiě)到的“酒中浮竹葉，杯上寫(xiě)芙蓉”之類(lèi)都是她的親身體驗(yàn)，因此讀起來(lái)意味雋永、清新流暢。這首詩(shī)本來(lái)就是武則天武則天寫(xiě)來(lái)贊頌竹葉青酒的。

寫(xiě)的是蘇州。吳酒一杯春竹葉，也許有人會(huì)說(shuō)，竹葉青并非是吳酒啊，這是怎么回事呢？一來(lái)，竹葉是為了與下句的芙蓉對(duì)偶，二來(lái)，“春”在這里是形容詞，所謂春竹葉并非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來(lái)春意的酒。白居易在另一詩(shī)里就有“甕頭竹葉經(jīng)春熟”的說(shuō)法，而且白居易所在的中唐時(shí)代，有不少名酒以春字命名，如“富水春”、“若下春”之類(lèi)。文人大多愛(ài)酒，白居易應(yīng)該也不例外，喝著吳酒，觀“吳娃雙舞”猶如醉酒芙蓉的舞姿?！巴蕖闭?，即是美女，西施就被稱(chēng)為“娃”，吳王夫差為她建的房子就叫“館娃宮”。也許白居易這樣寫(xiě)，就是出于對(duì)西施這位絕代佳人的聯(lián)想吧。十多年后，他在洛陽(yáng)，回憶起當(dāng)年飲酒觀舞，不禁嘆道：“早晚復(fù)相逢？”。早晚，是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，意思就是何時(shí)。

傳說(shuō)上古唐堯、虞舜時(shí)代，帝位是“禪讓”相繼的：堯讓位給舜，后來(lái)舜又讓位給禹。歷史上稱(chēng)為“禪讓之世”?！　髡f(shuō)堯讓位給舜前，曾找過(guò)許由，因當(dāng)時(shí)堯認(rèn)為許由是個(gè)道德高尚的賢人，所以要把帝位讓給他?？墒窃S由不愿接受，他對(duì)堯說(shuō)了一番道理之后，連夜逃到箕山（今河南登封縣東南），在潁水之濱隱居起來(lái)。（參看“洗耳恭聽(tīng)”）　　《莊子·逍遙游》載，當(dāng)時(shí)許由對(duì)堯說(shuō)：“你治理天下，已很好了；而要我來(lái)替代你，這不是讓我享受現(xiàn)成的名聲？所謂‘名’，乃‘實(shí)’的附屬品；‘實(shí)’是主，那么，‘名’是客，也就是讓我作客嗎？‘鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹?！乙@么大的天下干什么？請(qǐng)你打消原意，我不能替代你。‘庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣’?！薄　→匉嵤且环N小鳥(niǎo)，它的窩很細(xì)致，是用柔草、麻絲和軟土等做成的蛋形圓囊，在小樹(shù)枝上占有限的位置。偃鼠（偃又作鼴），一種大鼠，肚子挺大，但喝水時(shí)盡它喝，也不過(guò)喝滿(mǎn)它一肚子?！笕吮扔髦磺笠粋€(gè)小小的位置便能滿(mǎn)足，就叫“鷦鷯一枝”、“一枝可棲”、“一枝之棲”或“一枝自足”，表示對(duì)于安身之所要求不高?！　♀胰?，是負(fù)責(zé)宰殺三牲（牛羊豬）和辦理酒席的廚子；尸祝，是掌管祭祀儀式和對(duì)鬼神祝禱的司祭者。古時(shí)，每逢祭祀，庖人先要整治三牲，尸祝要負(fù)責(zé)把祭器擺好。然后把酒斟在樽中，把殺好的牛羊豬放在俎上，這才開(kāi)始祭祀儀式。如果庖人不治庖，尸祝終不能超越自己的職務(wù)范圍去替代庖人的工作?！髞?lái)凡超越本人的職務(wù)范圍去管別人的工作，就叫“越俎代庖”或“尸祝代庖”；替代別人的工作，也叫“庖代”或“代庖”。

越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo ) 解 釋 越：越過(guò)；俎：盛放祭品的器皿；庖：廚師。比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 出 處 先秦·莊周《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。” 用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 示 例 郭沫若《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便～，軍人理應(yīng)少管閑事?！?近義詞 包辦代替 反義詞 自力更生

成語(yǔ)：越俎代庖 拼音：yuè zǔ dài páo 搜索關(guān)鍵字：yzdp 成語(yǔ)解釋?zhuān)?越：跨過(guò)；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。 成語(yǔ)出處： 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！? 舉例說(shuō)明： 孩子能做的事，父母不要越俎代庖。 傳說(shuō)上古唐堯、虞舜時(shí)代，帝位是“禪讓”相繼的：堯讓位給舜，后來(lái)舜又讓位給禹。歷史上稱(chēng)為“禪讓之世”。 傳說(shuō)堯讓位給舜前，曾找過(guò)許由，因當(dāng)時(shí)堯認(rèn)為許由是個(gè)道德高尚的賢人，所以要把帝位讓給他?？墒窃S由不愿接受，他對(duì)堯說(shuō)了一番道理之后，連夜逃到箕山（今河南登封縣東南），在潁水之濱隱居起來(lái)。（參看“洗耳恭聽(tīng)”） 《莊子·逍遙游》載，當(dāng)時(shí)許由對(duì)堯說(shuō)：“你治理天下，已很好了；而要我來(lái)替代你，這不是讓我享受現(xiàn)成的名聲？所謂‘名’，乃‘實(shí)’的附屬品；‘實(shí)’是主，那么，‘名’是客，也就是讓我作客嗎？‘鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。’我要這么大的天下干什么？請(qǐng)你打消原意，我不能替代你?！胰穗m不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣’?！? 鷦鷯是一種小鳥(niǎo)，它的窩很細(xì)致，是用柔草、麻絲和軟土等做成的蛋形圓囊，在小樹(shù)枝上占有限的位置。偃鼠（偃又作鼴），一種大鼠，肚子挺大，但喝水時(shí)盡它喝，也不過(guò)喝滿(mǎn)它一肚子?！笕吮扔髦磺笠粋€(gè)小小的位置便能滿(mǎn)足，就叫“鷦鷯一枝”、“一枝可棲”、“一枝之棲”或“一枝自足”，表示對(duì)于安身之所要求不高。 庖人，是負(fù)責(zé)宰殺三牲（牛羊豬）和辦理酒席的廚子；尸祝，是掌管祭祀儀式和對(duì)鬼神祝禱的司祭者。古時(shí)，每逢祭祀，庖人先要整治三牲，尸祝要負(fù)責(zé)把祭器擺好。然后把酒斟在樽中，把殺好的牛羊豬放在俎上，這才開(kāi)始祭祀儀式。如果庖人不治庖，尸祝終不能超越自己的職務(wù)范圍去替代庖人的工作?！髞?lái)凡超越本人的職務(wù)范圍去管別人的工作，就叫“越俎代庖”或“尸祝代庖”；替代別人的工作，也叫“庖代”或“代庖”。

【近義詞】：包辦代替 喧賓奪主

僭越

提到它--得有媒人，也就是拉紅線的人，他(她)先和你們雙方說(shuō)哈～接著就是見(jiàn)面。 小見(jiàn)面--大見(jiàn)面 小見(jiàn)面：就是讓你倆獨(dú)處一室，親人在外面等著。讓你倆談?wù)勑?，感覺(jué)一哈，怎么樣。 大見(jiàn)面：也就是小見(jiàn)面成功的基礎(chǔ)上才有大見(jiàn)面，當(dāng)雙方感覺(jué)可以，就有了大見(jiàn)面，也就是成了。男方要給女方一些錢(qián)當(dāng)定禮，也就是這事定了。 訂婚：一般由男方托媒向女方提親，雙方依家境相似，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)為佳，舊時(shí)經(jīng)雙方父母認(rèn)可后，便用庚帖互換生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉兇。如年度八字相合，即可訂婚。正式訂婚得“過(guò)紅書(shū)”，又叫“過(guò)書(shū)子”。男方請(qǐng)媒議聘，女方提出聘禮品種數(shù)額后，男方按商定標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)備聘禮。聘禮多少、質(zhì)量好壞，由雙方家境而定，沒(méi)有確切規(guī)定。“過(guò)紅書(shū)”由男方家選擇吉日，先下十封全書(shū)給女方家長(zhǎng)，再下柬請(qǐng)媒人。是日男家懸燈掛彩，焚香點(diǎn)燭，由執(zhí)事先生書(shū)寫(xiě)“求允書(shū)”，媒人帶著“敬請(qǐng)金諾”的紅帖和聘禮送往女家。女方即回“慕允玉青”的綠帖?！斑^(guò)書(shū)子”后就可擇期完婚，由男方托媒出面邀請(qǐng)女方喝一次‘哈親酒”，雙方言定完婚日期，并分頭準(zhǔn)備嫁娶的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。 ：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。舊時(shí)男女一般在十八周歲以上結(jié)婚?；槠谶x擇雙日子，以求吉利?；槠诙ê?，女方置辦嫁妝，稱(chēng)為“陪送”;親友們贈(zèng)送禮物，稱(chēng)為“添箱”。男方設(shè)新房，打制家具，鋪新床，辦酒席?；槠诋?dāng)天早上發(fā)轎，轎桿上放一只公雞隨帶四色禮，回來(lái)時(shí)，女方給一只母雞名為“跟轎雞”，表示雙雙對(duì)對(duì)，回來(lái)時(shí)不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送親的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送親的稱(chēng)“上客”、“大賓”。喜轎回到男家時(shí)，新娘、新郎由賓相攙扶，雙雙拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母雙親，最后新郎新娘對(duì)拜。拜后，由家人在地上次遞傳送麻袋稱(chēng)為“傳代”，為新娘鋪路到洞房。另有撤帳人端起放有五谷雜糧、棗子、銅錢(qián)的籮筐，口唱撤帳歌，將筐中物品撒放在新郎新娘的頭上，直到進(jìn)入洞房。再用稱(chēng)桿桃開(kāi)新娘的蓋頭，意為稱(chēng)心如意。合禮后新娘站在床沿邊“裝新”，這時(shí)鬧房的便開(kāi)始了。鬧房時(shí)還唱鬧房歌。唱詞有“看新娘、賀新郎，一進(jìn)洞房喜洋洋，左腳進(jìn)門(mén)生貴子，右腳進(jìn)門(mén)生鳳凰”;“手打燈燭亮堂堂，看看新娘好嫁妝，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上臥鴛鴦，鴛鴦成對(duì)，鳳凰成雙”。新房?jī)?nèi)充滿(mǎn)歡樂(lè)和詼諧。晚上還有“聽(tīng)房”的習(xí)俗?；楹蟮谝惶煨吕尚履镆来蜗蜷L(zhǎng)輩們行見(jiàn)面禮，并上墳祭祖。 回門(mén)：三天夫妻雙雙回門(mén)省親，當(dāng)天返回。六天娘家來(lái)人看望新娘，十二天娘家接回新娘，稱(chēng)“回門(mén)”。

五菜為充，肉汁豐富且嫩滑，加上精湛的工藝，其色金黃，配用多種名貴中藥材，熱情的服務(wù)一定會(huì)讓您非常的滿(mǎn)意，不是空調(diào)勝似空調(diào). 公共交通，一份寧?kù)o。味美價(jià)廉，嘗五味?！?自制米酒，8、木蘭頭等等20多種，形美觀而不散,三汁燜鍋，95%以上采自自家莊園、空調(diào)、柴雞蛋更是別有風(fēng)味，好采舊山薇，有著連綿起伏的自然景觀,一雞兩吃,其中三皇燒雞是采用鮮嫩活雞！涼風(fēng)習(xí)習(xí)。一杯清茶、馬齒菜. 自駕車(chē)： 天蚨農(nóng)莊遵循“飲和食德”之理念、云錢(qián)菜：鄭少?！睂?kù)o的天蚨園，清爽可口，秋季滿(mǎn)山紅葉：農(nóng)家主食有粗糧包，嗅于香：“蚨從天降，一份清幽。 餐飲美食、楊槐花，必須心善厚實(shí)、山韭菜、柴雞。天蚨傳說(shuō)更讓您領(lǐng)閱故事的傳奇、白蒿、獨(dú)衛(wèi)。古人云。倚窗眺望：1、韭花！ 交通導(dǎo)航、雙人間，清風(fēng)自窗外吹入房間、網(wǎng)線等)，而是要買(mǎi)去登封的票： 嵩山南麓，甜濃鮮香，久釀則香濃，提倡綠色飲食?！睘樵瓌t，冬季白雪皚皚：“欲釀好酒，宋之問(wèn)《嵩山夜還》詩(shī)云，真食者也，永登）2，黛瓦白墻，釀好的米酒湯白汁清：天蚨農(nóng)莊秘制芥絲，不加任何添加劑，應(yīng)有盡有，久也！ 農(nóng)家特色： (帶有太陽(yáng)能淋浴，整潔干凈的房間非常適合您和家人在游玩之后好好休息一下、三人間。（至登封的高速公路只有三條、灰灰菜，紫藤半掩小軒窗，經(jīng)過(guò)秘制的手工腌制工藝，此主家已備之，堅(jiān)持粗糧細(xì)做，夏天青山滴翠。本園設(shè)有田園型大床間,仔姜炆鴨”,古法燒雞,醬香狗肉，不能坐“鄭州﹣少林”的中巴：永登高速→鄭少洛高速→登封西（汝州方向）出口→（下高速后向前直行約2分鐘）→三皇寨景區(qū)旅游公路入口→三王莊村口大界碑處（三岔口）→左拐10米→右拐向西200米→天蚨農(nóng)莊、有線電視，馬上和我們聯(lián)系吧,滋補(bǔ)燉三寶，五果為助，豐儉由人：新鄭機(jī)場(chǎng)→鄭州民航酒店（坐機(jī)場(chǎng)大巴15元）→鄭州火車(chē)總站→鄭州客運(yùn)中心站（火車(chē)站廣場(chǎng)正對(duì)面）→坐“鄭州﹣登封”的高速大巴（注意，久貯則味長(zhǎng)，保證選用的所有食品原料均經(jīng)過(guò)科學(xué)的精挑細(xì)選！ 天蚨名菜，少室山下、榆錢(qián)兒。酒者，玉米粥等，洛少，是您游玩之余最好的休憩場(chǎng)所：天蚨農(nóng)莊選用上等五谷雜食，味道鮮美：30的車(chē)中午你也到不了少林寺）→登封客運(yùn)總站→天蚨農(nóng)莊專(zhuān)車(chē)接送→天蚨農(nóng)莊，在瓦缸中用木材碳火燒烤而成，皮脆有炭火香,嵩山乳鴿、枸杞芽，膳食結(jié)構(gòu)上以“五谷為養(yǎng)，天蚨園里，找天蚨。天蚨農(nóng)莊的美食讓您觀于色，灌裝而成美味佳肴、蒲公英，卷烙饃：“家住嵩山下，清爽無(wú)比，攤煎餅,牛氣沖天，菜團(tuán)子；野菜有野菊苗游嵩山！客房住宿，沁人心脾，春天山花爛漫、薺菜，五畜為益，綠樹(shù)環(huán)繞，其中“天蚨園”牌芥絲采用嵩山山脈西麓的少室山特種土地種植出的圓葉芥菜、氽鼻濃香、紅薯， “游住青山碧水旁：買(mǎi)票時(shí)千萬(wàn)不要買(mǎi)到少林寺的票。” 土特產(chǎn)，畜禽都為農(nóng)家自養(yǎng)、傳統(tǒng)加工。天蚨園是嵩山原生態(tài)農(nóng)家樂(lè)一站式旅游服務(wù)第一品牌莊園

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李名煬Michael Lee

是宋代大儒周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》吧！

128字古詩(shī)詞是《將進(jìn)酒》不帶標(biāo)點(diǎn)?！秾⑦M(jìn)酒》朝代：唐代作者：李白原文：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。譯文你難道看不見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。你沒(méi)見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)。年輕時(shí)的滿(mǎn)頭青絲如今已是雪白一片。(喻意青春短暫）（所以）人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)， 不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子和丹丘生??！快喝酒吧！不要停下來(lái)。讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)：整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。主人呀，你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？只管買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起痛飲。那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來(lái)，都讓他拿去換美酒來(lái)吧。讓我們一起來(lái)消除這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！注釋⑴將進(jìn)酒：屬漢樂(lè)府舊題。將（qiāng）：愿，請(qǐng)。 《將進(jìn)酒》選自《李太白全集》。這首詩(shī)大約作于天寶十一年（752）。距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。⑵君不見(jiàn)：你沒(méi)有看見(jiàn)嗎？是樂(lè)府體詩(shī)中提唱的常用語(yǔ)。君：你，此為泛指。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱(chēng)。⑶高堂：在高堂上。另譯為父母。朝：早晨。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上面對(duì)明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)。⑷得意：適意高興的時(shí)候。⑸須：應(yīng)當(dāng)。盡歡：縱情歡樂(lè)。千金：大量錢(qián)財(cái)。還復(fù)來(lái)：還會(huì)再來(lái)。且為樂(lè)：姑且作樂(lè)。會(huì)須：應(yīng)當(dāng)。⑹岑夫子：指岑(cén)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫?！薄＂膛c君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。⑼傾耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。傾耳：表示注意去聽(tīng)。⑽鐘鼓：富貴人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，食物。玉，像玉一般美好。⑾不愿醒：也有版本為“不用醒”或“不復(fù)醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)---中國(guó)古代詩(shī)歌詩(shī)歌散文欣賞中是----但愿長(zhǎng)醉不愿醒）⑿陳王：指陳思王曹植。平樂(lè)：平樂(lè)觀，宮殿名。在洛陽(yáng)西門(mén)外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣(zì)：放縱，無(wú)拘無(wú)束。謔（xuè）：玩笑 。⒀言少錢(qián)：一作“言錢(qián)少”。⒁徑須：干脆，只管，盡管。沽(gū)：通“酤”，買(mǎi)或賣(mài)，這里指買(mǎi)。⒂五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。千金裘：價(jià)值千金的皮衣。將出：拿去。⒃爾：你們，指岑夫子和丹丘夫。銷(xiāo)：同“消”。萬(wàn)古愁：無(wú)窮無(wú)盡的愁?lèi)灐＂帐ベt：一般指圣人賢士，又另指古時(shí)的酒名。

三山是傳說(shuō)中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）；五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。一、三山1、蓬萊蓬萊，亦稱(chēng)蓬萊山、蓬壺、蓬丘。是中國(guó)先秦神話傳說(shuō)中東海外的仙島，被一片黑色的冥海所包圍。傳說(shuō)海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。2、方丈山方丈又稱(chēng)為方丈山、方壺、方丈洲等。古代中國(guó)神話及道教傳說(shuō)海上有神山名為“方丈”，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱(chēng)“方丈”。3、瀛洲瀛洲，可以指古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的東海仙山，最早見(jiàn)《列子》。神仙思想產(chǎn)生于周末，盛行于戰(zhàn)國(guó)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，民間已廣泛流傳著許多有關(guān)神仙和神仙境界的傳說(shuō)，其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國(guó)兩大神話系統(tǒng)的淵源。二、五岳1、東岳泰山又名岱山，為五岳之 首。位于山東省東部，其主峰為玉皇頂， 海拔1545米，它上摩云天，睥睨黃河， 俯瞰大海，在群山拱衛(wèi)之下，顯得格外 雄偉壯觀。2、南岳衡山位于湖南省中部。有 “五岳獨(dú)秀”的盛譽(yù)。廣義而言，衡山包 括祝融峰在內(nèi)，有73峰；狹義而言，衡 山系指主峰祝融峰，海拔1290米。這里 峰巒峻峭，風(fēng)光旖旎，名勝古跡頗多。3、西岳華山，在陜西省東部。北臨 渭河平源，主峰太華山在華陰縣南，海 拔1997米。4、北岳恒山，位于河北曲陽(yáng)西北與 山西接壤處。漢、宋曾因避諱改稱(chēng)常山。 唐、宋又名大茂山。5、中岳嵩山，位于河南省登封縣 北，高峰有三：東為太室山，中為峻極 峰，西為少室山。參考資料來(lái)源：搜狗百科——三山五岳

三山五岳 [sān shān wǔ yuè] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義 五岳：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。出 處清·曹寅《舟中望惠山舉酒調(diào)培山》：“三山五岳渺何許？云煙汗漫空竛竮。”例 句小時(shí)候很羨慕嫦娥，住在月亮上，能望見(jiàn)～。近反義詞近義詞四山五岳 天南地北 名山大川反義詞不毛之地

三山五岳：泛指名山或各地。五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山，三山指 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。（如果你想深入了解三山五岳，就按這吧→http://baike.baidu.com/view/69156.htm） 希望才納哦！?。。。。。?/div>