你好，去質(zhì)量監(jiān)督局是要打開瓶檢驗的，首先看外盒標示，第二看防偽標，3檢驗酒水茅臺酒辨別真假不能只看防偽標志 ，第一步先從酒盒辨別，仿制酒盒一般比較粗糙，盒底粘的不正，回收盒則有磨損痕跡，打開盒內(nèi)壓瓶口蓋有折痕；第二步看酒瓶，假酒瓶蓋封口塑料帽不平整，蓋子壓得不緊，可以擰的動，或漏酒，防偽標貼的不正，或刮開內(nèi)有膠水痕跡，回收瓶磨損較嚴重，瓶底磨得發(fā)黑，第三步看防偽標和編碼，瓶子和盒子和外箱號碼一致，生產(chǎn)日期一致，則是真酒。等等還有很多，但知道這幾樣基本就可辨別真假

就現(xiàn)在市面上的茅臺酒，如何去辨別它的真?zhèn)巍Ｎ覀冎赖姆椒ㄓ锌雌孔?、瓶蓋，品嘗口感等。還有可以打電話查詢，可我聽說現(xiàn)在有電話防偽也有假的，我們該如何辨別呢？ 鑒別貴州茅臺酒的真?zhèn)? 茅臺酒為中國名酒，在國內(nèi)外均享有盛名。茅臺酒廠始建于 1704年，在貴州省仁杯縣茅臺鎮(zhèn)。 感官鑒別茅臺酒真假的方法如下： (1)生產(chǎn)廠家鑒別 茅臺酒廠沒有和其他任何廠家聯(lián)營，也沒有把它的商標許可權(quán)與任何廠家共享，更沒有設立過一廠、二廠和分廠等。凡是注明為聯(lián)營廠、一廠、二廠，分廠生產(chǎn)的“茅臺酒”，完全可以肯定是假的。 (2)注冊商標鑒別 茅臺酒全瓶貼“貴州茅臺酒”注冊商標，是用進口100克鋼板紙印制的，500毫升容量酒瓶的商標紙規(guī)格為90毫米×125毫米。內(nèi)銷酒商標的圖案分三部分：中間是一條從右上方到左下方的60毫米寬白色斜帶，上下分別有兩條黑色細線和四條黑色粗線，把紅色的“貴州茅臺酒”五個字夾在中間。斜帶和左上角的相接處有13毫米寬的金色條，條上有“中外馳名”四個黑字。左上角為一紅色色塊，中間有直徑為35毫米的套金色邊的白圈，圈內(nèi)有從上至下的環(huán)形麥穗，金色齒輪和紅五角星圖案。斜帶和右下角的相接處有一條細金線。在右下角的紅色色塊上，有“中國茅臺酒廠出品”八個白字，白字下有“53％vol，500ml”的標明酒度和容量的黑字。酒瓶背面說明的規(guī)格為65毫米×85毫米并以紅色套邊，套邊四周留有寬10毫米的白邊，出廠日期為藍色阿拉伯數(shù)字。商標印刷精美，色彩準確，切邊均勻。 假“茅臺”的商標和背貼都是用普通紙張印刷的，商標規(guī)格為 100毫米×140毫米，背貼規(guī)格為133毫米×85毫米。各種圖案配色混亂，層次不清晰，顏色偏淡，規(guī)格不一致，所用字體也與真商標有明顯區(qū)別，出廠日期字跡有紅色的，也有其他顏色的。 (3)包裝材料鑒別 茅臺酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口為大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋，頂部有“貴州茅臺酒”五個白字，瓶口無內(nèi)塞。整瓶酒外包一張優(yōu)質(zhì)正方形皮紙，裝在彩盒中：外包裝彩盒用的是進口白版紙加細瓦楞。盒上字體和色澤與商標、背貼上一致。 假“茅臺”的封口用深淺不同的紅色膠帽，有透明無字的，也有假造“茅臺”兩字的，瓶蓋有白色的，也有紅色的。蓋子也壁紋各異有黃色扭斷式鋁蓋，也有塑料蓋外套扭斷式黃色鋁帽的。內(nèi)塞有螺旋式、帶腰線、平頂?shù)葞追N。外包裝盒用的是不合格的劣質(zhì)皮紙或其他材質(zhì)。 (4)感官特點鑒別 茅臺酒是用小麥制曲，經(jīng)八次發(fā)酵，貯存二三年后方可出廠的。它的獨特感官指標是酒液無色透明，飲時醇香回甜，沒有懸浮物及沉淀，酒香突出，幽雅細膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯留香持久，經(jīng)久不散。假“茅臺”多為用高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很難具有茅臺酒的色、香、味特點。

辨別方法不是一朝一夕就學得會的，里面的知識點必須要全面，了解各個特征在各時期的變化，只能教你是不是茅臺出的酒還是茅臺鎮(zhèn)的

印刷工程垃圾中的戰(zhàn)斗機專業(yè)，千萬不要學，行業(yè)普遍工資低，不如學個老師、醫(yī)學方面，等你學完找工作時候一下就明白了，這是過來人的真實體會

一般是苦逼工人，修機器一般和機械搭鉤的，我就學的這個專業(yè)，夕陽產(chǎn)業(yè)然后混下領導崗位帶有個人主觀判斷，僅供參考！

本專業(yè)要求學生掌握信息視覺再現(xiàn)、彩色圖像與文字處理、制版與現(xiàn)代印刷工藝的基本理論和基礎知識，熟悉利用計算機進行數(shù)字化圖文處理技術(shù)、制版與印刷工藝設計、設備和材料選型、印刷材料適性測試、印刷品質(zhì)量檢測與控制等方面的基本方法，具備一定的實際生產(chǎn)和解決印刷工程及相關(guān)技術(shù)問題的基本能力，了解印前、印刷、印后加工技術(shù)的發(fā)展趨勢和印刷企業(yè)管理技術(shù)，能在各類印刷企業(yè)和科研單位從事：工藝設計、生產(chǎn)實施、組織管理和科學研究的高等工程技術(shù)人才。

稀有專業(yè)，找工作比較好找。做印刷類的，包括印刷設計這類文職，液可以去印鈔廠。最好是去卷煙廠，香煙的主要成本就是包裝 特種紙印刷。

南林的印刷工程在輕工科學與工程學院，制漿造紙什么的是國家的重點學科，有國家一級實驗室。印刷工程的全名叫做印刷與包裝工程系，大一的時候你們會學高數(shù)啊 物理化學之類的基礎課。大二的時候會學印刷化學 印刷光學 還有一些平面設計時要用到的軟件，大三的時候會有更專業(yè)的印刷知識加進來，比如印刷流程和排版之類的課程。印刷現(xiàn)在不同于傳統(tǒng)意義的印刷，數(shù)字印刷引領市場，所以前景還是很大的。整個輕工院也是從來不愁就業(yè)的。畢業(yè)之后就看你的個人發(fā)展意愿了，可以從事印前印中印后的工作，印前主要是圖文信息處理，印中就是操作印刷機，這也是收入最高的工作，但是一般會男生多一點，要么就是印后，主要是裝幀，折頁之類的工作

南林的印刷工程在輕工科學與工程學院，制漿造紙什么的是國家的重點學科，有國家一級實驗室。印刷工程的全名叫做印刷與包裝工程系，大一的時候你們會學高數(shù)啊 物理化學之類的基礎課。大二的時候會學印刷化學 印刷光學 還有一些平面設計時要用到的軟件，大三的時候會有更專業(yè)的印刷知識加進來，比如印刷流程和排版之類的課程。印刷現(xiàn)在不同于傳統(tǒng)意義的印刷，數(shù)字印刷引領市場，所以前景還是很大的。整個輕工院也是從來不愁就業(yè)的。畢業(yè)之后就看你的個人發(fā)展意愿了，可以從事印前印中印后的工作，印前主要是圖文信息處理，印中就是操作印刷機，這也是收入最高的工作，但是一般會男生多一點，要么就是印后，主要是裝幀，折頁之類的工作。就業(yè)方向也很多，比如印刷廠，廣告公司，還有一些企業(yè)的部門(比如茅臺酒下屬的印刷企業(yè)）這類工作是很多的。又由于南林在印刷里也算很強的，每年都會有單位來開校園招聘。因為印刷的特殊性，一般的企業(yè)都不會是小企業(yè)，因為會有污染的問題。不要擔心了，你會慢慢喜歡上這個專業(yè)的，來到學校了你就會知道輕工院在學校的額地位了。希望能對你有點幫助。

商標識別。真品茅臺酒商標表面光滑、平整，字體顏色和圖案清晰，而假冒產(chǎn)品則較為粗糙，圖案模糊。 瓶口噴碼識別。噴碼位于茅臺酒的瓶蓋上，均由三行數(shù)字組成，第一行標明出廠日期，第二行標明出廠批次，第三行標明出廠序號。消費者可撥打鑒別咨詢電話０８５２－２３８６１４６，對此三行數(shù)據(jù)進行核對。其中出廠序號為５位數(shù)的，三行數(shù)據(jù)具有唯一性，真假一對便知，若出現(xiàn)三行數(shù)據(jù)均相同的兩瓶酒，則其中必有一瓶是假的；出廠序號為４位數(shù)的，若出現(xiàn)兩瓶酒三行數(shù)據(jù)均相同時，屬于正常情況，這是公司為防止串貨的手段之一。 防偽標識別。防偽標位于瓶口上，采用了最先進的防偽技術(shù)。每箱茅臺酒均附有防偽識別器及操作說明，將識別器靠近防偽標照射，就可出現(xiàn)一些特別圖案及效果。如出現(xiàn)漢語拼音字母moutai字樣，晃動識別器，這些字會若隱若現(xiàn)，充滿動感，假造的防偽標則不會出現(xiàn)上述字樣，且沒有動感。 防偽電話識別。每瓶茅臺酒的外包裝上均有一條形碼，揭開條形碼表層，可看見唯一的不可重復查詢的８位數(shù)電話防偽碼，撥打防偽電話按照語音提示操作，便可得到是否是真品的查詢結(jié)果。 當上述方法使用后仍不能確定酒的真假，可撥打鑒別咨詢電話：０８５２—２３８６１４６，公司人員將幫助購買者進行識別。 此外，消費者在購買茅臺酒時，還要特別注意仿冒的“茅臺”。仿冒者無非是打“茅臺牌”，誤導消費者。

就現(xiàn)在市面上的茅臺酒，如何去辨別它的真?zhèn)?。我們知道的方法有看瓶子、瓶蓋，品嘗口感等。還有可以打電話查詢，可我聽說現(xiàn)在有電話防偽也有假的，我們該如何辨別呢？ 鑒別貴州茅臺酒的真?zhèn)? 茅臺酒為中國名酒，在國內(nèi)外均享有盛名。茅臺酒廠始建于 1704年，在貴州省仁杯縣茅臺鎮(zhèn)。 感官鑒別茅臺酒真假的方法如下： (1)生產(chǎn)廠家鑒別 茅臺酒廠沒有和其他任何廠家聯(lián)營，也沒有把它的商標許可權(quán)與任何廠家共享，更沒有設立過一廠、二廠和分廠等。凡是注明為聯(lián)營廠、一廠、二廠，分廠生產(chǎn)的“茅臺酒”，完全可以肯定是假的。 (2)注冊商標鑒別 茅臺酒全瓶貼“貴州茅臺酒”注冊商標，是用進口100克鋼板紙印制的，500毫升容量酒瓶的商標紙規(guī)格為90毫米×125毫米。內(nèi)銷酒商標的圖案分三部分：中間是一條從右上方到左下方的60毫米寬白色斜帶，上下分別有兩條黑色細線和四條黑色粗線，把紅色的“貴州茅臺酒”五個字夾在中間。斜帶和左上角的相接處有13毫米寬的金色條，條上有“中外馳名”四個黑字。左上角為一紅色色塊，中間有直徑為35毫米的套金色邊的白圈，圈內(nèi)有從上至下的環(huán)形麥穗，金色齒輪和紅五角星圖案。斜帶和右下角的相接處有一條細金線。在右下角的紅色色塊上，有“中國茅臺酒廠出品”八個白字，白字下有“53％VOL，500mL”的標明酒度和容量的黑字。酒瓶背面說明的規(guī)格為65毫米×85毫米并以紅色套邊，套邊四周留有寬10毫米的白邊，出廠日期為藍色阿拉伯數(shù)字。商標印刷精美，色彩準確，切邊均勻。 假“茅臺”的商標和背貼都是用普通紙張印刷的，商標規(guī)格為 100毫米×140毫米，背貼規(guī)格為133毫米×85毫米。各種圖案配色混亂，層次不清晰，顏色偏淡，規(guī)格不一致，所用字體也與真商標有明顯區(qū)別，出廠日期字跡有紅色的，也有其他顏色的。 (3)包裝材料鑒別 茅臺酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口為大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋，頂部有“貴州茅臺酒”五個白字，瓶口無內(nèi)塞。整瓶酒外包一張優(yōu)質(zhì)正方形皮紙，裝在彩盒中：外包裝彩盒用的是進口白版紙加細瓦楞。盒上字體和色澤與商標、背貼上一致。 假“茅臺”的封口用深淺不同的紅色膠帽，有透明無字的，也有假造“茅臺”兩字的，瓶蓋有白色的，也有紅色的。蓋子也壁紋各異有黃色扭斷式鋁蓋，也有塑料蓋外套扭斷式黃色鋁帽的。內(nèi)塞有螺旋式、帶腰線、平頂?shù)葞追N。外包裝盒用的是不合格的劣質(zhì)皮紙或其他材質(zhì)。 (4)感官特點鑒別 茅臺酒是用小麥制曲，經(jīng)八次發(fā)酵，貯存二三年后方可出廠的。它的獨特感官指標是酒液無色透明，飲時醇香回甜，沒有懸浮物及沉淀，酒香突出，幽雅細膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯留香持久，經(jīng)久不散。假“茅臺”多為用高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很難具有茅臺酒的色、香、味特點。

心靈美才是最重要的

說那么多，什么叫美，就是讓你看了有精神愉悅的感受，典型的是看美女。

我個人認為，美，在不同人的身上的定義是不一樣的，但一樣的是“通過視覺讓你感覺全身舒服的感覺”。

與丑相對的

美的哲學定義：美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。 美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨存在。 美存在于具體環(huán)境、具體現(xiàn)象、具體事情、具體行為、具體物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 柏拉圖認為：美不是美的具體事物。美是理念（抽象事物），是美的具體事物所以美的原因。 具體事物是許多規(guī)定的綜和，是多樣性的統(tǒng)一。美是包含美的具體事物具有的特殊性質(zhì)和能力，如果把美從包含美的具體事物中抽取出去，那么剩余下來的就不是包含美的具體事物而是抽象事物了。 美是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的正面意義和正價值。 具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、自然環(huán)境、自然現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造和影響環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學物質(zhì)具有相互發(fā)生化學反應、相互融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 人們把具體事物普遍具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、共生價值、文化價值、宗教價值等。價值是人們約定俗成地對具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂。 價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人腦在感官觀察客體具體事物的基礎上，從具體事物中分解和抽象出來的普遍性規(guī)定組成的認識對象，是存在于每個具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的絕對抽象事物或元本體。 具體事物具有作用和影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，具有作用和影響人類生存發(fā)展的價值。 自然和社會的壞境、現(xiàn)象、事情、行為、物體同人類的生存發(fā)展有密切聯(lián)系。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面的意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負面意義和負價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負面意義、正價值和負價值組成的統(tǒng)一體。

美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。 美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨存在。 美存在于具體環(huán)境、具體現(xiàn)象、具體事情、具體行為、具體物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 柏拉圖認為：美不是美的具體事物。美是理念（抽象事物），是美的具體事物所以美的原因。 具體事物是許多規(guī)定的綜和，是多樣性的統(tǒng)一。美是包含美的具體事物具有的特殊性質(zhì)和能力，如果把美從包含美的具體事物中抽取出去，那么剩余下來的就不是包含美的具體事物而是抽象事物了。 美是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的正面意義和正價值。 具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、自然環(huán)境、自然現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造和影響環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學物質(zhì)具有相互發(fā)生化學反應、相互融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 人們把具體事物普遍具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、共生價值、文化價值、宗教價值等。價值是人們約定俗成地對具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂。 價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人腦在感官觀察客體具體事物的基礎上，從具體事物中分解和抽象出來的普遍性規(guī)定組成的認識對象，是存在于每個具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的絕對抽象事物或元本體。 具體事物具有作用和影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，具有作用和影響人類生存發(fā)展的價值。 自然和社會的壞境、現(xiàn)象、事情、行為、物體同人類的生存發(fā)展有密切聯(lián)系。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面的意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負面意義和負價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負面意義、正價值和負價值組成的統(tǒng)一體。 真、善、美、好是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價值；假、惡、丑、壞是具體事物具有的有害于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負面意義和負價值。 美是具體事物的組成部分，是價值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負價值相互對立的正價值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實體。大家公認的環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。 世界是無數(shù)個別具體事物組成的統(tǒng)一整體。具體事物是世界的現(xiàn)實基礎，是多種規(guī)定的總和，是多樣性的統(tǒng)一。抽象事物是具體事物的思維分解體，是具體事物身體的組成部件，是具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物和抽象事物是緊密聯(lián)系的有機整體。 世界的統(tǒng)一性不僅在于個別具體事物相互之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，而且還在于具體事物內(nèi)部各種規(guī)定相互之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，在于各種抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，在與抽象事物和具體事物的聯(lián)系和統(tǒng)一。離開個別具體事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，離開具體事物和抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，離開各種抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，世界的統(tǒng)一就是不可能的，統(tǒng)一的世界就只能是人類的猜想。 美是存在于具體事物之中的相對抽象事物或元實體。 美感是人腦的一種特殊感覺，是人們從具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 人類在自然界產(chǎn)生以前，具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價值，不存在美丑、好壞、善惡這些價值的具體存在和表現(xiàn)形式。 人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、好、壞、善、惡等組成部分逐步被人從具體事物中分解和抽象出來了。價值，美、丑、好、壞、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動有密切關(guān)系。 美是人們在同具體事物密切接觸，受到具體事物刺激、作用和影響的過程中，下意識地把現(xiàn)實中的具體事物同經(jīng)驗過的具體事物進行比較，判明現(xiàn)實具體事物符合自己和社會絕大多數(shù)人的意愿，能夠滿足自己和絕大多數(shù)人的某種生理和心理需要，使自己產(chǎn)生了快樂、愉悅和滿足的美好感覺后，通過反思美感產(chǎn)生的原因從具體事物中分解和抽象出來的認識對象，是具體事物具有的有利于人類生存發(fā)展的正價值，是具體事物、具體現(xiàn)象、具體事情、具體行為具有的能夠使人生理和心理的需求得到滿足，產(chǎn)生快樂和幸福等美好感覺的性質(zhì)和能力，是和丑相區(qū)別的相對抽象事物或元實體。 人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會發(fā)生一些生物化學變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機制，就是人們在享受美感之后對美的具體事物進行反思，把具有美感的具體事物同經(jīng)驗過的有關(guān)事物進行比較，從具有美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性規(guī)定的原理。 當大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺酒后，常常會異口同聲地說好酒、美酒。茅臺酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當前品嘗的茅臺酒同記憶中經(jīng)驗過的有關(guān)具體事物進行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點和不同點，然后根據(jù)茅臺酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標準把茅臺酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺酒冠以美酒的名稱。茅臺酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價值，是存在于茅臺酒之中的美。 美和愛美是同一個相對抽象事物或元實體。 人的社會實踐活動、人的藝術(shù)創(chuàng)造具有保障和促進人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，能夠創(chuàng)造人類生存發(fā)展必需的物質(zhì)生活資料，能夠使人在社會實踐過程中增長知識，提高認識思維能力、獲得精神自由，得到改造、完善和發(fā)展，是包含美的具體事物。 人為什么要認識世界和改造世界？因為世界是對人類的生存發(fā)展具有重要意義和價值，因為自然和社會的環(huán)境、現(xiàn)象、行為和事物具有作用和影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，因為人只有通過自身的實踐行為，消除環(huán)境、現(xiàn)象、行為和事物對人的生存發(fā)展具有的負面意義和負價值，增大環(huán)境、現(xiàn)象和事物對人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值，才能實現(xiàn)自身生存發(fā)展的基本目標。 人的社會實踐活動是在人腦產(chǎn)生的命令、意向、方案、原則、方法的指揮下發(fā)生和進行的，社會實踐是社會意識的存在和表現(xiàn)形式，社會意識是社會實踐的本質(zhì)和規(guī)定。人的社會實踐從某種意義上說是愛美嫌丑的社會行為，是發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的活動，是愛美嫌丑社會意識的存在和表現(xiàn)形式。愛美嫌丑是社會發(fā)展具有的必然要求、必然趨勢和客觀規(guī)律，是人的一般社會意識。 人的社會實踐活動既是包含美的具體事物，是美的具體存在和表現(xiàn)形式，又是包含愛美嫌丑社會意識的具體事物，是愛美嫌丑社會意識的存在和表現(xiàn)形式。 社會實踐具有的有利于人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力、具有的促進人類生存發(fā)展的正面意義和正價值、具有的美，同社會實踐包含的愛美嫌丑社會意識，同社會實踐包含的社會要求、應該原則是同一個認識對象，同一個相對抽象事物、同一個元本體。美和愛美、是和應該、具體形式的價值和具體形式的社會意識是同一個認識對象、同一個相對抽象事物、同一個元實體具有的兩個不同名稱。 美是具體事物具有的有利于人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，人類為了實現(xiàn)生存發(fā)展的基本目的，應該愛美嫌丑。人類生來具有的生存發(fā)展意識、人類具有的基本生活目標是聯(lián)系“是”和“應該”之間的道路和橋梁。 對一個具體事物美不美的判斷是關(guān)于這個具體事物所具有的價值性質(zhì)的判斷。 一個具體事物所具有的價值是正價值和負價值組成的統(tǒng)一體，真的、善的、美的、好的具體事物同假的、惡的、丑的、壞的具體事物是同一個具體事物。人半是天使，半是野獸。至惡無善，那是鬼；至善無惡，那是神，但都不是人。 一個具體事物在特定時間、特定地點、特定情況下對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的作用和影響、所具有的意義和價值的性質(zhì)是不相同的。天下雨既是好事又是壞事，既是美事又是丑事。只有聯(lián)系具體的情況，具體的時間和地點對天下雨進行分析，才能確定天下雨對社會絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的意義和價值的基本性質(zhì)，判定天下雨是包含美的事物還是包含丑的事物。 不同的人對同一個具體事物、具體現(xiàn)象、具體事情、具體環(huán)境會有不同的看法和觀點，有人認為它很美，有人認為它不美，還有人認為它很丑。對于什么是美食、美酒、美景、美物、美人、美事、美行的問題，人們給出的答案也不相同。這究竟是為什么呢？

有人說，假如世界上沒有了女性， 至少我們就丟失了80%的美，美是相對而言得