1. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷
世說(shuō)新語(yǔ)任誕王微之體現(xiàn)了灑脫而隨性的浪漫情懷。
王子猷去拜訪雍州刺史郗恢，郗恢還在里屋，王子猷看見(jiàn)廳上有毛毯，說(shuō)：“阿乞怎么得到這樣的好東西！”便叫隨從送回自己家里。郗恢出來(lái)尋找毛毯，王子猷說(shuō)：“剛才有個(gè)大力士背著它跑了?！臂忠矝](méi)有不滿情緒。
2. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷三個(gè)故事
任誕第二十三之四十七、興盡而返 ?。ㄔ模┩踝娱嗑由疥?，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” ?。ㄗg）王子猷（王徽之）住在山陰，有天晚上下起大雪，王徽之一覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，叫人斟酒。舉目望去，天地一片潔白，王徽之起身徘徊，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》。忽然想起了戴安道（戴逵），當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，王徽之立即乘上小船連夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之來(lái)到戴安道家門(mén)口卻沒(méi)進(jìn)去見(jiàn)面，而是轉(zhuǎn)身回去了。有人問(wèn)他緣由，王徽之說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而行，興盡而返，何必要見(jiàn)戴安道呢？” 雅量第六之十九、東床坦腹 ?。ㄔ模┷翟诰┛?，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！ 。ㄗg）郗太傅（郗鑒）在京口時(shí)，派門(mén)生給王丞相送信，想在他們家找一個(gè)女婿。丞相對(duì)送信門(mén)生說(shuō)：“你去東廂房隨便選吧?！遍T(mén)生回來(lái)后，稟告郗鑒：“王家的年輕人都很不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)來(lái)選女婿，都顯得很拘謹(jǐn)，只有一個(gè)小伙子在東床上袒腹而臥，好象不知道一樣。”郗公說(shuō)：“就這個(gè)好。”打聽(tīng)此人，原來(lái)是逸少（王羲之），隨后就把女兒嫁給了他?！ 〖僮H第二十七之七、王右軍詐眠 （原文）王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起，須臾錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃陽(yáng)吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾縱橫，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱其有智?！ 。ㄗg）王右軍（王羲之）還不到十歲時(shí)，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺(jué)。一次大將軍先從帳里出來(lái)，右軍還沒(méi)起來(lái)，一會(huì)兒錢(qián)鳳來(lái)了，倆人屏退左右，一起商談事情，完全忘了右軍還在帳里，一起密謀叛亂的細(xì)節(jié)。王右軍醒后，聽(tīng)到了他們密謀的事情，知道自己會(huì)遭滅頂之災(zāi)，就假裝嘔吐，弄臟了頭臉和被褥，裝作自己還在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右軍還沒(méi)起床，兩人大驚失色，說(shuō)道：“不能不殺掉他?！钡人麄兇蜷_(kāi)帳子，發(fā)現(xiàn)右軍嘔吐得亂七八糟，就相信他還在熟睡，于是他的性命才得以保全。當(dāng)時(shí)人們贊揚(yáng)王右軍有智謀。 容止第十四之七、潘岳左思 （原文）潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！ 。ㄗg）潘岳相貌出眾，儀態(tài)優(yōu)雅。年輕時(shí)拿著彈弓走在洛陽(yáng)的大街上，婦女們遇見(jiàn)他，沒(méi)有不手拉著手圍觀的。左太沖（左思）奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結(jié)果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪氣地回來(lái)了。
3. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷嘗暫寄人空宅住
原文 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？” 翻譯 王子猷曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問(wèn)他：“暫時(shí)住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會(huì)，才指著竹子說(shuō)：“怎么可以一天沒(méi)有這位先生！” 解釋 王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的兒子。嘗：曾經(jīng)。先生：指竹子。 情懷 王子猷的折這種任誕是對(duì)竹的一種妙賞，以及對(duì)竹子的一往情深，或者在對(duì)竹子的愛(ài)好中寄托了一種理想的人格。古人多寄情于竹。
4. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷拼音
《雪夜訪戴》出自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”
5. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷是怎么樣的人
雪夜訪戴，表現(xiàn)了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個(gè)性，核可一日無(wú)此君，表達(dá)了古人高尚有節(jié)，正直謙虛，堅(jiān)韌不拔的理想和追求
6. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷朗讀
原文:王子猷出都,尚在渚下.舊聞桓子野善吹笛,而不相識(shí).遇桓于岸上過(guò),王在船中,客有識(shí)之者,云是桓子野,王便令人與相聞,云：“聞君善吹笛,試為我一奏.”
桓時(shí)已貴顯,素聞王名,踞胡床,為作三調(diào).弄畢,便上車去.客主不交一言.
7. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷翻譯
“乘興而來(lái)，興盡而返”意思是指：趁著高興便做某事，沒(méi)有興致或興致已過(guò)便停止；形容人做事隨心所欲，不循規(guī)蹈矩。例句：每次到國(guó)家乒乓球訓(xùn)練基地看球員們練球，我都是乘興而來(lái)，興盡而返。
出處：
《晉書(shū)·列傳第五十》嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴逵。逵時(shí)在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而反。人問(wèn)其故，徽之曰：“本乘興而行，興盡而反，何必見(jiàn)安道邪！”
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
8. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷出都,尚在渚下
《雪夜訪戴》的故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》，從中可看出,王子猷是一個(gè)性情瀟灑率真的人。
故事經(jīng)過(guò)：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”
9. 世說(shuō)新語(yǔ)任誕王子猷讀后感
《任誕》表現(xiàn)人物形象的主要藝術(shù)手法
面對(duì)紛紜復(fù)雜、性格迥異的人物形象，作者舉重若輕，利用高超的練句技巧，從一個(gè)人物的縱剖面去展示典型人物的典型行為和性格，有時(shí)是一幅畫(huà)面，有時(shí)是一段引語(yǔ)，有時(shí)是一段傳言，而人物形神備至，如在眼前。
一是使用大量人物語(yǔ)言，記言與記事高度結(jié)合。言為心聲，人物的語(yǔ)言最能反映人物的內(nèi)心世界?！度握Q》五十四篇，直接引用人物本人語(yǔ)言的就達(dá)40處之多，可見(jiàn)寫(xiě)作者對(duì)人物語(yǔ)言的運(yùn)用非常嫻熟，對(duì)人物語(yǔ)言引用的認(rèn)識(shí)也很到位。王子猷借居，令人種竹，說(shuō)“何可一日無(wú)此君？”一句話，既說(shuō)明了王對(duì)竹的酷愛(ài)程度，又表現(xiàn)了人物無(wú)時(shí)不作風(fēng)雅的俊士形象。恰當(dāng)?shù)囊盟说脑u(píng)論，也是一大特色。如“時(shí)人謂：‘張屋下陳尸，袁道上行殯?！鄙钊肟坍?huà)了張湛和袁山松這兩個(gè)人物形象，通過(guò)時(shí)人的傳言，增強(qiáng)了事件的可信度，也說(shuō)明了兩人當(dāng)時(shí)的影響力。
二是善于捕捉人物事件的斷面，以點(diǎn)代面的反映人物形象?！度握Q》中阮籍喪母的三個(gè)片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晉文王坐進(jìn)酒肉。通過(guò)人物本身的語(yǔ)言，客人的解釋和晉文王的諒解，真實(shí)的反映出阮籍至情至性，不拘禮法，傲岸不訓(xùn)的性格。阮咸在母喪期間，“借客驢，著重服，自追之”，說(shuō)“人種不可失！”僅僅是一事一言，便生動(dòng)展現(xiàn)了阮咸放浪無(wú)忌，異于常人的叛逆性格。
三是擅長(zhǎng)運(yùn)用點(diǎn)晴之筆，深化人物形象。桓溫賭輸，求救于袁耽，袁當(dāng)時(shí)正居喪，卻答應(yīng)桓溫的請(qǐng)求，就局后債主說(shuō)“汝故當(dāng)不辦作袁彥道邪？”后來(lái)賭注一擲百萬(wàn)，袁“投馬絕叫，傍若無(wú)人，探布帽擲對(duì)人曰：‘汝竟識(shí)袁彥道不？’”一個(gè)“探布帽擲對(duì)人”，生動(dòng)的刻畫(huà)出袁耽意氣、狂傲、得意的神態(tài)。溫嶠賭輸，讓庾亮贖身，文末四字“經(jīng)此數(shù)四”，既交待其困窘次數(shù)之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣橫生！
四是突出寫(xiě)意，簡(jiǎn)筆勾勒?！度握Q》中，許多人物場(chǎng)景非常行動(dòng)。如畢茂世之言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”猶如漫畫(huà)，使人如臨其境，如見(jiàn)其人。而王子猷雪夜訪戴，更使古今許多山水人物畫(huà)家取材其中，多有佳作。五是語(yǔ)言精練，朗朗上口，便于記誦。王子猷雪夜訪戴一文中，“居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返?！边@一長(zhǎng)句中，“居”、“眠”、“開(kāi)”、“命”、“望”、“彷徨”、“詠”、“憶”、“乘”、“造”十個(gè)謂語(yǔ)，皆承“王子猷”一個(gè)主語(yǔ)，作者惜墨如金，遷詞已經(jīng)到了吝嗇的地步。
作為魏晉時(shí)期的文學(xué)作品，《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)都打著駢文的印痕。如劉伶的祝詞“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”駢四成句，句句押韻。在《任誕》中“非獨(dú)有智，且亦達(dá)生”，“沈者自沈、浮者自浮”，“張屋下陳尸，袁道上行殯”，“乘興而歸、興盡而返”等駢儷對(duì)仗之句隨處可拾。
《世說(shuō)新語(yǔ)》體例完備，博大精深，文風(fēng)之影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人物風(fēng)骨更是影響了一代又一代人?！度握Q》作為作品中的精華部分，值得我們?nèi)パ芯?，去學(xué)習(xí)。而《任誕》中所述人物的風(fēng)骨，也早已成為我們中華民族精神的重要成分，值得我們?nèi)ダ^承，去發(fā)揚(yáng)。