1. 雁丘詞寫了一則怎樣的故事
雁丘詞原文：
問(wèn)世間，情為何物，只教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
雁丘詞翻譯：
天啊！請(qǐng)問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去萬(wàn)里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？
這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。武帝已死，招魂也無(wú)濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。將會(huì)留得生前身后名，與世長(zhǎng)存?？窀杩v酒，尋訪雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。
2. 雁丘詞的來(lái)歷
不是雁回峰，應(yīng)該叫回雁峰。
回雁峰，居位于衡陽(yáng)市雁峰區(qū)湘江之濱，為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家“AAA”級(jí)旅游景區(qū)。其海拔96.8米，總面積6.32公頃。千年古剎雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有一千四百多年的歷史。
傳說(shuō)一:
相傳北雁南來(lái)，從秋到春，不再向南飛過(guò)這座山峰，在這暖和適宜的地方度過(guò)寒冷的冬季，待春汛到衡陽(yáng)，仍然往北飛回，所以叫回雁峰。北宋政治家、文學(xué)家、思想家王安石詩(shī)云：“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回?！睆拇?，名聲遠(yuǎn)播，愈為人曉。
傳說(shuō)二:
以山峰的形狀得名，說(shuō)它整個(gè)地貌，就象一只鴻雁伸頸昂頭，舒足展翅，將要騰空飛翔的氣勢(shì)。這兩種說(shuō)法相輔相成，遂使它步入天下名山盛景之列。
3. 雁丘詞寫了什么故事
雙丘雁詩(shī)句：“一雙孤雁忽高飛，兩只鴛鴦還獨(dú)立。”
出自：宋代釋道印《頌古八首其七》
何必不必，方圓曲直。眉目分明，若為辨的。影草既隨身，覿面當(dāng)機(jī)疾。一雙孤雁忽高飛，兩只鴛鴦還獨(dú)立。
作者簡(jiǎn)介：釋道印,號(hào)最庵,漢州(今四川廣漢)人。住臨安府靈隱寺。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣。
4. 雁丘詞背后的故事
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問(wèn)，問(wèn)自己、問(wèn)世人、問(wèn)蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞，破空而來(lái)；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說(shuō)：“情之所至，生可以死，死可以復(fù)生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也?！鼻橹翗O處，具是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)?。詞的開(kāi)篇用問(wèn)句，突如其來(lái)，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩?！疤炷系乇薄?從空間落筆，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂(lè)趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此，在這里面。這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活，既是團(tuán)聚的快樂(lè)，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛(ài)，矢志不渝?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。
君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去—— 君：指殉情的大雁。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛(ài)，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”?！叭f(wàn)里”、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚—— 這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處?！凹拍?dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說(shuō)的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 些，句未象聲詞。《楚辭·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無(wú)濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長(zhǎng)存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處—— 這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開(kāi)想象，千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈?！翱窀柰达嫛鄙鷦?dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
5. 摸魚(yú)兒雁丘詞的故事
雁丘詞
洛天依,海陽(yáng),遷夢(mèng)·雁丘詞
問(wèn)世間 情為何物
直教生死相許
天南地北雙飛客
老翅幾回寒暑
橫汾路
寂寞當(dāng)年簫鼓
荒煙依舊平楚
招魂楚些何嗟及
山鬼暗啼風(fēng)雨
問(wèn)世間 情為何物
直教生死相許
歡樂(lè)趣 離別苦
就中更有癡兒女
君應(yīng)有語(yǔ) 渺萬(wàn)里層云
千山暮雪 只影向誰(shuí)去
天也妒 未信與
鶯兒燕子俱黃土
千秋萬(wàn)古 為留待騷人
6. 雁丘典故的由來(lái)
周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛(ài)妃生的兒子王子帶為太子。
齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見(jiàn)太子為借口，在公元前655年5月，聯(lián)合八國(guó)諸侯在首止開(kāi)大會(huì)，太子鄭在首止和諸侯見(jiàn)了面，一起住了幾個(gè)月。
周惠王覺(jué)得太子鄭不聽(tīng)使喚，但又無(wú)力和齊桓公抗?fàn)?，就偷偷派人去勸告鄭?guó)不要參加結(jié)盟。鄭國(guó)聽(tīng)了周王的話，離開(kāi)了首止，剩下的七個(gè)諸侯共同締結(jié)了共輔太子的盟約。后來(lái)，齊國(guó)又去攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)也參加了盟約。
不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對(duì)齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個(gè)機(jī)會(huì)，于公元前651年在葵丘（今河南蘭考、民權(quán)境內(nèi)）會(huì)合諸侯，招待周王的使者。
史書(shū)記載說(shuō)，春秋五霸，以齊桓公最盛；齊桓公九合諸侯，以葵丘之會(huì)最盛。在葵丘之會(huì)上，齊桓公代表諸侯各國(guó)宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是，不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó)；不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。這些內(nèi)容，有些是各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上互相協(xié)作的要求，有的是維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定，“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！蓖ㄟ^(guò)葵丘的盛會(huì)，齊桓公成為中原的首位霸主。
7. 雁丘詞是誰(shuí)寫的
《雁丘詞》。原名《摸魚(yú)兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞》
金末至大蒙古國(guó)時(shí)期元好問(wèn)創(chuàng)作的詞
金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩(shī)人元好問(wèn)，在赴并州應(yīng)試途中，聽(tīng)一位捕雁者說(shuō)，天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來(lái)，殉情而死。年輕的詩(shī)人被這種生死至情所震撼，便買下這一對(duì)大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個(gè)小小的墳?zāi)?，叫“雁丘”，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成此詞
摸魚(yú)兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞
全詞圍繞著開(kāi)頭的發(fā)問(wèn)，層層深入地描繪鋪敘，情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄之至
問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
8. 以《雁門太守行》寫一個(gè)故事文章?
雁門太守行不是杜牧所寫，是李賀所作。
《雁門太守行》是唐代詩(shī)人李賀運(yùn)用樂(lè)府古題創(chuàng)作的詩(shī)歌。此詩(shī)用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，奇異的畫(huà)面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)地的邊塞風(fēng)光和瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。首句寫景又寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，并借日光顯示守軍威武雄壯；第二句從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷；第三句寫部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面；最后一句引用典故寫出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。
全詩(shī)意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力。
9. 雁丘詞是誰(shuí)寫的寫了一則怎樣的故事
雁南飛
宋代 · 戴表元
雁南飛，飛且鳴。
我不愛(ài)爾絕漢排云之健翼，愛(ài)爾秋來(lái)意氣各有適，江湖萬(wàn)里同風(fēng)聲，風(fēng)聲萬(wàn)里秋蕭索，山鄉(xiāng)田荒水鄉(xiāng)薄。
不應(yīng)專為稻梁來(lái)，得飽自住今亦樂(lè)。
群飛潦唳奈爾何，青天茫茫無(wú)網(wǎng)羅。
誰(shuí)知世有苦心者，夜半聞聲悲轉(zhuǎn)多。
雁南飛，勸爾飛時(shí)莫近征婦舍，手觸邊衣添淚下。
更莫飛近貧士屋，弦絕樽空怨凄獨(dú)。
雁南飛，飛且止，世事驚人例如此。
我昔扁舟五湖水，年年見(jiàn)爾秋風(fēng)裹。
如今未斷少年情，一度雁來(lái)心一驚。
今年雁來(lái)明年去，明年去去江南路。
欲將書(shū)寄去邊人，明年認(rèn)作書(shū)回處