1. 怎么識(shí)別古文字體
看你的文化程度來(lái)決定
古文分兩種，古代文言文和古白話，白話似乎比文言文好懂一些。
我想大多數(shù)今天的中國(guó)人但凡受了點(diǎn)文字教育的，1~2年級(jí)小學(xué)生讀起來(lái)這段兩千年前的文言文應(yīng)該不難。
漢語(yǔ)言文字的難易不是以早晚劃分的，而是其內(nèi)容，文體，寫(xiě)法決定的。
所以古人追求"學(xué)問(wèn)"講究"用典"，怪你讀書(shū)不夠多!實(shí)際上，也說(shuō)明，學(xué)問(wèn)高低差別同一時(shí)代的人也難以看懂同一時(shí)代的作品。
2. 如何辨別古文字
一般如果懂古錢(qián)幣的話，能看清一兩個(gè)字就基本就能知道是什么了，刀刮和醋泡都會(huì)損傷古錢(qián)幣，如果是珍惜古錢(qián)幣這樣做就得不嘗失了！
建議先用硬度比較大的木棍或塑料棒削尖，慢慢挑出錢(qián)幣上的雜質(zhì)，然后在用牙膏和牙刷清洗一下！如果挑干凈后還不能看清楚，而有把那些字弄清楚的必要，就只能用硝酸泡了，硝酸能用醋帶替！
3. 怎么識(shí)別古文字體的軟件
字典，在我國(guó)古代叫字書(shū)。在戰(zhàn)國(guó)以前，我國(guó)文化上是沒(méi)有字典的，古人認(rèn)字全靠書(shū)師(太師傅)授書(shū)，死記硬背。再說(shuō)，古文化最早是三皇五帝前興起的原始文字，即象形字，刻于龜甲，骨頭，竹板，瓦器上(沒(méi)紙)。后演變?yōu)榇笮∽瓡?shū)，隸書(shū)，草書(shū)，行書(shū)與正楷。在遠(yuǎn)古時(shí)代，沒(méi)有字典，人們有字以后，全憑記憶和想象，好記的很，因?yàn)樽质窍笮蔚模簿褪钦f(shuō)形象的太象了，如月字，鳥(niǎo)字，日字，祖字，人字，大字，天字，魚(yú)字，手字，口字，目字等等，十分形象真切，所以好認(rèn)又好記。
我國(guó)文化字典始于漢朝，正式帝國(guó)，文明之始。東漢許慎于公元一百年至一百二十一年編撰了我國(guó)第一部華夏漢語(yǔ)大字典即說(shuō)文解字，俗稱(chēng)說(shuō)文。原版大約失傳千年以上，后世存的說(shuō)文版本為宋版或?yàn)榍宄斡癫玫淖⑨尠?。原?shū)皆為篆字書(shū)寫(xiě)，逐字解釋字體來(lái)源，此書(shū)為漢安帝頒發(fā)使行。全書(shū)共有部首五百四十個(gè)，九千三百五十三個(gè)字，異體字有一千一百六十三個(gè)，共收一萬(wàn)零五百一十六字。均以部首查字典。
另外，還有唐朝文成公主編撰的文成典書(shū)。還有大清張玉書(shū)，陳廷敬等多人編撰的大清康熙字典，成書(shū)于康熙五十五年即一七一六年。這些字典均以筆畫(huà)和部首索引查找為主，極為方便，相當(dāng)實(shí)用，它是漢文化的一大寶藏，即是現(xiàn)代版的新華字典，也皆取自于此。它是漢文化的祖典，漢文化的興起，壯大，變遷，延續(xù)，再發(fā)展，均離不開(kāi)這幾部國(guó)寶的功勞。
4. 識(shí)別古漢語(yǔ)字體
“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字.隸書(shū)以后的漢字為今漢字。隸書(shū)產(chǎn)生于秦代,盛行于漢代.在秦代,隸書(shū)與小篆并行,是書(shū)隸日常抄錄公文的便捷字體.小篆難寫(xiě),不能適應(yīng)秦代公文往來(lái)的需要,多用在比較正規(guī)的場(chǎng)合.為了便于快捷地書(shū)寫(xiě),隸書(shū)將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直、粗細(xì)有致的筆畫(huà)；將小篆縱長(zhǎng)內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展；此時(shí)的隸書(shū)成為不再象形的漢字符號(hào).隸書(shū)對(duì)漢字字體的改變是巨大的,因此,“隸變”就成了古今漢字的分界.小篆以前的漢字為古漢字.它們共同的特點(diǎn)是象形性強(qiáng),定型性差,字由線條構(gòu)成,沒(méi)有形成構(gòu)字的元素──筆畫(huà).隸書(shū)以后的漢字為今漢字.今漢字的特點(diǎn)是符號(hào)性強(qiáng),定型性強(qiáng),字由種類(lèi)有限的筆畫(huà)構(gòu)成.漢代隸書(shū)取代小篆成為正式的書(shū)寫(xiě)體,也稱(chēng)為“漢隸”（也稱(chēng)今隸）.漢隸書(shū)寫(xiě)風(fēng)格多樣,一種以方筆為主,如,《張遷碑》；一種以圓筆為主,如,《曹全碑》.
5. 怎么看古文字
從文字的發(fā)展規(guī)律和書(shū)法角度來(lái)說(shuō)，屬于文字進(jìn)化過(guò)程中自然形成的（不包括書(shū)法家因個(gè)人風(fēng)格而形成的書(shū)體），有如下字體：
甲骨文
金文
大篆
小篆
簡(jiǎn)書(shū)
隸書(shū)
章草
行書(shū)
今草
魏碑
楷書(shū)
狂草
行草
以上字體大致是按出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列的，但是書(shū)法史上歸納起來(lái)，總分為五種字體，稱(chēng)五體書(shū)，即：
篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆
隸——包括簡(jiǎn)帛書(shū)
真（楷）——包括魏碑
行
草——包括章草、今草、行草和狂草
宋后，因活字印刷的發(fā)明，產(chǎn)生了用于印刷的專(zhuān)用字體——宋體
像現(xiàn)在的很多美術(shù)字體都是近現(xiàn)代人逐漸發(fā)明的。
1.甲骨文
主要指殷墟甲骨文，又稱(chēng)為“殷墟文字”、“王八擔(dān)”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字.甲骨文中形聲字約占27%，可見(jiàn)甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng).由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細(xì)有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫(huà)粗細(xì)不一，甚至有的纖細(xì)如發(fā)，筆畫(huà)的連接處又有剝落，渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)短大小均無(wú)一定，或是疏疏落落，參差錯(cuò)綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重，故能顯出古樸多姿的無(wú)限情趣。
甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，但已具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為，中國(guó)的書(shū)法，嚴(yán)格講是由甲骨文開(kāi)始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾?shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。
2.金文
是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
與甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多 秦統(tǒng)一六國(guó)之后開(kāi)始了文字規(guī)范的措施，即所謂的「書(shū)同文」。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的，秦以后的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過(guò)的秦小篆以及秦篆的日常書(shū)寫(xiě)形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦「書(shū)同文」之后，六國(guó)文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書(shū)，乃至楷書(shū)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此，就文字學(xué)而言，秦系的西土文字的研究較之六國(guó)文字更為重要，因?yàn)樗菨h字的直系血親，而六國(guó)文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。
3.大篆
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)線條比金文均勻，線條化達(dá)到完成的程度，無(wú)明顯的粗細(xì)不均的現(xiàn)象。形體結(jié)構(gòu)比金文工整，開(kāi)始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。同一器物上幾乎沒(méi)有異體字。字體繁復(fù)，偏旁常有重疊，書(shū)寫(xiě)不便。 石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。
石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間?？芍_是秦始皇以前之物，應(yīng)當(dāng)是屬于籀書(shū)的系統(tǒng)。相對(duì)小篆而言，可稱(chēng)為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類(lèi)小篆而較繁復(fù)，似宗周彝器而較端整，堪稱(chēng)為典重嚴(yán)整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱(chēng)石鼓文為：“金細(xì)落地，芝草團(tuán)云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統(tǒng)觀蟲(chóng)籀，氣體相近，石鼓既為中國(guó)第一古物，亦當(dāng)為書(shū)家第一法則也”。可謂贊賞之至。石鼓文向?yàn)樗嚵炙鶎殻彼我院?，帖學(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以后，考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾，石鼓文字，尤為書(shū)家推重。吳大，能得其典重嚴(yán)整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書(shū)法，皆雄視當(dāng)代 為后世所重。
4.小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成小篆產(chǎn)生年代雖然不早，數(shù)量卻很大，在中國(guó)文字發(fā)展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的橋梁。
小篆的風(fēng)格
秦代時(shí)的小篆風(fēng)貌，可由現(xiàn)存的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》及權(quán)量銘文等遺物中得見(jiàn)之。小篆的筆劃較細(xì) ，所以也有“玉箸篆”之稱(chēng)；在字形上呈長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)往往有左右對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺(jué)
在激蕩著戰(zhàn)國(guó)諸子奔肆思想和飄散著魏晉儒士藻雪風(fēng)骨的翰墨中，簡(jiǎn)書(shū)無(wú)疑是其高古、樸茂的代表。
5.簡(jiǎn)書(shū)
什麼是簡(jiǎn)書(shū)？簡(jiǎn)單說(shuō)，簡(jiǎn)書(shū)就是寫(xiě)在“簡(jiǎn)”上的文字。戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代有種書(shū)法，是寫(xiě)在形狀狹而長(zhǎng)的竹、木書(shū)寫(xiě)材料上的。竹制的稱(chēng)簡(jiǎn)；木制的稱(chēng)牘，或札，二者統(tǒng)稱(chēng)為“簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)書(shū)一般用漢隸或漢隸的變體書(shū)寫(xiě)；又由于簡(jiǎn)書(shū)盛行于秦漢和魏晉時(shí)期，因此，簡(jiǎn)書(shū)也稱(chēng)漢簡(jiǎn)。李商隱《籌筆驛》有“猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥”的句子?？梢?jiàn)簡(jiǎn)書(shū)高古不群、神圣凜然，是一種不輕易使用和很講究的古老書(shū)寫(xiě)形式。
前人說(shuō)，簡(jiǎn)書(shū)是征役時(shí)，臨行告誡的文書(shū)；又說(shuō)，簡(jiǎn)書(shū)是國(guó)家有急難，用以求救的文書(shū)。其實(shí)，前人的這兩種解釋都不大準(zhǔn)確，他們說(shuō)的都是簡(jiǎn)書(shū)的用途，及書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上的區(qū)別，與書(shū)寫(xiě)形式無(wú)關(guān)。實(shí)際，所謂簡(jiǎn)書(shū)，就是書(shū)法藝術(shù)形式中的一種，只是比較古老罷了。
當(dāng)代著名書(shū)法家張有清先生以擅簡(jiǎn)書(shū)著稱(chēng)當(dāng)今書(shū)壇。他的簡(jiǎn)書(shū)，如同他的人品、性格，既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚、敦實(shí)，又有現(xiàn)代文化的開(kāi)張、爽快；既有秦鐘漢鼎的凝重、磅礴，又有詩(shī)經(jīng)楚辭的飄逸、靈動(dòng)。欣賞他的簡(jiǎn)書(shū)，真得能讀出“縮將百尺蒼鱗鬣，石破濤飛紙上來(lái)”（郭風(fēng)惠《題秦仲文畫(huà)松》）的雋永韻味。
6.隸書(shū)
基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。關(guān)于隸書(shū)的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡(jiǎn)帛書(shū)看秦漢早期隸書(shū)》的文章中說(shuō)道：“可以用這個(gè)字的本義來(lái)作解釋?！凑f(shuō)文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附著’，〈后漢書(shū)·馮異傳〉則訓(xùn)為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有‘隸屬’一詞?！磿x書(shū)·衛(wèi)恒傳〉、〈說(shuō)文解字序〉及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體?！?/p>
其次究竟什么樣子才叫隸，隸與篆又有什么樣的嚴(yán)格區(qū)別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節(jié)錄吳文中值得考慮的幾小段。吳云∶
“小篆還保存了象形字的遺意，畫(huà)其成物隨體詰屈；隸書(shū)就更進(jìn)了一步，用筆畫(huà)符號(hào)破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”（他有字形舉例，可參閱原文）。 隸書(shū)的演變——隸變
隸書(shū)的演變過(guò)程稱(chēng)為“隸變”，隸變承前啟后，對(duì)草書(shū)和楷書(shū)的形成有重要的作用。
隸書(shū)的名詞
古隸
今隸
秦隸
漢隸
7.章草
是早期的草書(shū)，始于漢代，由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成。章草是“今草”的前身，與“今草”的區(qū)別主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫(xiě)
行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱(chēng)行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。
在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是牽絲。
8.行書(shū)
是楷書(shū)的快寫(xiě)，是楷書(shū)的流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字的分析，發(fā)現(xiàn)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，用筆需遵循的準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的， 只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展，流動(dòng)。
行書(shū)的用筆有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
[1]點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙的寫(xiě)法居多；
[2]以歟側(cè)代替平整；
[3]以簡(jiǎn)省的筆畫(huà)代替繁復(fù)的點(diǎn)畫(huà)；
[4]以勾、挑、牽絲來(lái)加強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)；
[5]以圓轉(zhuǎn)代替方折；
9.今草
亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約方便便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！备涌v放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。
10. 魏碑
北朝碑刻的統(tǒng)稱(chēng),其特點(diǎn)是筆力、字體強(qiáng)勁,是后世書(shū)法的一種楷模 魏碑書(shū)法藝術(shù)，主要分兩大類(lèi)：一類(lèi)是佛教的造像題記；一類(lèi)是民間的墓志銘書(shū)法中帶有漢隸筆法，結(jié)體方嚴(yán)，筆畫(huà)沉著，變化多端，美不勝收。
魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書(shū)法作品?，F(xiàn)存的魏碑書(shū)體都是楷書(shū)，因此有時(shí)也把這些楷書(shū)碑刻作品稱(chēng)為“魏楷”。魏碑原本也稱(chēng)北碑，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，后來(lái)就用“魏碑”來(lái)指稱(chēng)包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書(shū)法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在的。
11.楷書(shū)
又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢。楷書(shū)的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體”（趙孟頫）等。
12.狂草
是在今草的基礎(chǔ)上將點(diǎn)畫(huà)連綿書(shū)寫(xiě)，形成“一筆書(shū)”，在章法上與今草一脈相承。
狂草，書(shū)法中的表現(xiàn)主義
狂草的成就，是唐代書(shū)法高峰的另一方面的表現(xiàn)。代表人物是張旭和懷素在中國(guó)古代書(shū)論中，不論是對(duì)篆、隸、行、楷，還是對(duì)草書(shū)的論述，大多是以自然景觀或某些現(xiàn)象作比，加以形容和描述，讀者要靠一種生活感受、生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟，才能欣賞和理解。書(shū)法實(shí)在是一種很玄奧的藝術(shù)，尤其狂草，書(shū)寫(xiě)者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態(tài)下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。
13.行草
介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。
6. 古文文字識(shí)別
1、古漢語(yǔ)詞典（字典）。
2、文言文（白色圖標(biāo)）。
3、高中古漢語(yǔ)詞典。
4、古文觀止app（初學(xué)必讀）。
5、易人聽(tīng)讀系列。
6、資治通鑒app（歷史順序）。 文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體?，F(xiàn)代書(shū)籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
7. 怎么識(shí)別古文字體的字
古代文字有留存就有解讀的可能。一般延續(xù)性好的就容易知道古代文字的意思。
如隸書(shū)和小篆相隔不遠(yuǎn)，相關(guān)的字體容易對(duì)應(yīng)上，容易辨認(rèn)。而金文甲骨文則相隔時(shí)代太久遠(yuǎn)，難以辨識(shí)。
現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的甲骨文仍有約一半無(wú)法識(shí)別。這個(gè)和數(shù)據(jù)不夠多，而多數(shù)甲骨文在龜甲上字?jǐn)?shù)少有關(guān)。希望大數(shù)據(jù)時(shí)代能夠借助電腦數(shù)據(jù)庫(kù)的威力辨識(shí)更多甲骨文。
而甲骨文一脈相承下來(lái)的是繁體字。我們國(guó)家的繁體字已經(jīng)簡(jiǎn)化，造成人眼識(shí)別系統(tǒng)需要多一層轉(zhuǎn)換。相比民國(guó)的人識(shí)別甲骨文又多了一層難度。
古代文字有不少通假字。如今普通話普及，很多方言在保存古文發(fā)音，識(shí)別語(yǔ)義方面有重要的價(jià)值。這里只有期待地方方言特別是吳語(yǔ)，閩語(yǔ)，閩南語(yǔ)，粵語(yǔ)，客家話等保存古漢語(yǔ)語(yǔ)音多的語(yǔ)言能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
另外，很多甲骨文是占卜用語(yǔ)。這個(gè)也需要研究者有一定的占卜基礎(chǔ)，能懂易的斷語(yǔ)和卦辭等。知道這個(gè)，就能把字詞對(duì)應(yīng)上。要知道古人的日常生活不會(huì)比我們更豐富。起碼古人不會(huì)出現(xiàn)電話機(jī)無(wú)線電量子物理的表達(dá)。而一些常用字還沒(méi)有對(duì)應(yīng)上，這個(gè)說(shuō)明我們的古漢字研究人員還有很大的空間發(fā)揮。
古埃及古巴比倫的象形文字很多是識(shí)別不了。而古埃及文字的識(shí)別得歸功于一個(gè)羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)石碑是公元前196年，刻上了古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書(shū)。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，讓解讀古埃及文字成為可能。
這個(gè)在無(wú)人能識(shí)別，文明斷裂的情況下還能解讀，是了不起的成就。
而我們號(hào)稱(chēng)文明沒(méi)有像其它文明那么不堪，沒(méi)有斷裂，現(xiàn)在卻連自己的祖先發(fā)明的文字都還認(rèn)不全，有些說(shuō)不過(guò)去。期待我們的仁人志士能早日解決這些難題。
8. 怎樣識(shí)別古書(shū)字體
1 考古文艱澀難懂。
2 考古文是指春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前古書(shū)上的文字。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提并論，說(shuō)古文是史籀以前的文字的通稱(chēng)。
3 古文主要是指《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《春秋》《尚書(shū)》《周禮》《呂氏春秋》《孝經(jīng)》等等古書(shū)上的文字，是比較早的筆書(shū)文字。
9. 識(shí)別古文字體軟件
我國(guó)古代書(shū)體的一種。也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因著錄于《史籀篇》而得名。字體多重迭。 春秋 、 戰(zhàn)國(guó) 間通行于 秦國(guó) 。與篆文近似。今存石鼓文即這種字體的代表?！斗〞?shū)要錄》卷七載 唐 張懷瓘?《書(shū)斷上·籀文》：“案籀文者， 周 太史 史籀 之所作也。與古文大篆小異，后人以名稱(chēng)書(shū)，謂之籀文?！?王國(guó)維?《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文說(shuō)》：“是 秦 之小篆本出大篆，而《蒼頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂 秦 文，即籀文也?！?/p>