結(jié)婚第二天，夫妻兩回女方家。稱(chēng)回門(mén)。（酒席應(yīng)是女方辦，）至于錢(qián)，就看婚前怎么說(shuō)的?；亻T(mén)當(dāng)天，男方掏錢(qián)辦酒席，！我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？！

這怎么說(shuō)呢，看你這品牌的大眾了解度，跟你這片地區(qū)消費(fèi)水平來(lái)看

找官方檢測(cè)或是第三方機(jī)構(gòu)檢測(cè)，看你檢測(cè)哪些指標(biāo)，常規(guī)指標(biāo)的話(huà)就是大幾百塊。帶星號(hào)的話(huà)多600塊，如果是檢測(cè)塑化劑的話(huà)多1200塊，如果是檢測(cè)糖精鈉、安賽蜜、甜蜜素、阿斯巴甜、紐糖的話(huà)一樣多400塊。如果是找酒廠(chǎng)給你檢測(cè)的話(huà)花不了多少錢(qián)，只是檢測(cè)指標(biāo)沒(méi)這么全。

烏魯木齊周邊的：天池、南山，都是自然風(fēng)景著稱(chēng)，在友好、西公園都有發(fā)往這些地方的團(tuán)，150元錢(qián)足以。今年還出現(xiàn)了蝴蝶谷，50元左右。公園有：兒童公園（101、2等線(xiàn)路）、水上樂(lè)園（101、104等三屯碑站）、西公園（人民公園101等線(xiàn)路）、動(dòng)物園（7路）、植物園\新城公園（2路財(cái)經(jīng)大學(xué)）、紅山公園（61、101等）、水磨溝公園（104路）要是爬山：早一些去，有紅光山（56路）、鯉魚(yú)山（701、1路）、妖魔山（914終點(diǎn)、906中藥廠(chǎng)，分別是不同的門(mén)，風(fēng)景有不同）晚上可以去夜市：五一夜市（2路，應(yīng)該是最大的）、溫州街夜市（153、2路等大溪溝下車(chē)）要是想民族一些的，二道橋是不錯(cuò)的選擇。晚上有宴會(huì)，以及民族風(fēng)情的表演（101、104、61等二道橋下車(chē)）去酒吧或是慢搖：人民路很多，有城市慢搖、touch等（8路車(chē)可以到）。公園北街也不錯(cuò)，還有外國(guó)人開(kāi)的（在西大橋和紅山兩站的中間，101、1、102都去）

好玩的地方多著呢，哪有你們說(shuō)的那么夸張了溫度很適宜的。你要是說(shuō)烏魯木齊市的話(huà)可以去水磨溝，南山，水上樂(lè)園，還有可以去逛巴扎（逛街），很據(jù)民族特色。如果是烏魯木齊這個(gè)區(qū)域的話(huà)可以去天池等名勝玩了

龍無(wú)論在東西方神話(huà)，還是在奇幻文化中都是個(gè)非常歡迎的角色。以其獨(dú)特的外形，強(qiáng)大的力量備受青睞?？梢哉f(shuō)一說(shuō)到奇幻，人們就會(huì)想到龍，龍幾乎成了奇幻文學(xué)的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特征，善飛翔，會(huì)從嘴中吐出物質(zhì)攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類(lèi)生物存在。龍的記載在我國(guó)由來(lái)以久，大量詳實(shí)，準(zhǔn)確，生動(dòng)的記錄貫穿著整個(gè)古代正史，有紀(jì)可考的記錄最后見(jiàn)于民國(guó)初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實(shí)說(shuō)的是一種大蟒蛇。

強(qiáng)大的力量

龍的傳說(shuō)——舞龍： 每逢節(jié)日慶典， 我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱(chēng)“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會(huì)”。那么，為什么要舞龍呢？ 舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。 其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的。兩湖一帶民間傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說(shuō)：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十八點(diǎn)?！苯鸾抢淆堄幸庾尮砉茸拥念A(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外下了三十六點(diǎn)，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。后來(lái)玉皇大帝問(wèn)罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來(lái)之際，逐門(mén)逐戶(hù)地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。于是，人們便據(jù)此傳說(shuō)，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達(dá)歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說(shuō)也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī)。大夫通過(guò)把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機(jī)為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時(shí)，五谷豐成。 舞龍祈雨在先秦時(shí)期已開(kāi)始流行，到漢代已具相當(dāng)規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，每次出動(dòng)五至九條不等。 后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區(qū)的“龍頭蠶身燈”。該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉(zhuǎn)靈活。竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內(nèi)，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個(gè)舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個(gè)部分執(zhí)耍。“龍頭蠶身燈”一般都是成對(duì)出行。出燈前，每對(duì)燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門(mén)沿戶(hù)祝福吉祥。為什么要“吸水”呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。 南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時(shí)，龍身上滿(mǎn)插香火，因而又稱(chēng)“香龍”、“香火龍”。舞龍結(jié)束時(shí)，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順。 以?shī)噬駣始簽槟康奈椠埧勺匪莸綕h代的“魚(yú)龍曼延”?！稘h書(shū)·西域傳贊》載：“孝武之世……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀(guān)視之。”顏師古解釋說(shuō)，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚(yú)龍”，則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂(lè)，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚(yú)，“跳躍漱水，作霧障目”。然后，再化作身長(zhǎng)八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。由此看來(lái)，“魚(yú)龍”，當(dāng)是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍進(jìn)行表演的大型舞蹈。由于巨魚(yú)和巨龍之間有一個(gè)“變”的問(wèn)題，因此在表演時(shí)，可能還需要幻術(shù)、布景、煙霧等來(lái)配合。 那么，“曼延”又作何解釋呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據(jù)說(shuō)這種大獸“似貍，長(zhǎng)百尋”，可以“仿此演為百戲?！惫糯顺邽橐粚?，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長(zhǎng)八十丈，所謂魚(yú)龍曼延也?！庇纱送茢啵奥印笔恰凹僮鳙F以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈?！棒~(yú)龍”當(dāng)是其中典型的主要的一種，因而稱(chēng)作“魚(yú)龍曼延”。 東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂(lè)觀(guān)賦》中都有對(duì)“魚(yú)龍曼延”的生動(dòng)描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚(yú)龍曼延”集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。除中心節(jié)目“巨魚(yú)變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。 史料之外，還可以從漢代畫(huà)像石上找到“魚(yú)龍曼延”的影子。如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞百戲畫(huà)像石，山東沂南出土的角抵百戲畫(huà)像石，上面都有魚(yú)龍作舞的圖像。 “魚(yú)龍曼延”從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來(lái)的，只是其中的部分節(jié)目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對(duì)“魚(yú)龍曼延”的傳承和演變。 燈與龍的結(jié)合，大約起始于宋時(shí)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍之狀?！边@樣的龍燈，即是我們所說(shuō)的放置在那里專(zhuān)供人們觀(guān)賞的龍形燈飾。問(wèn)題是龍是一個(gè)能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動(dòng)啊，況且無(wú)論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開(kāi)燈，因此大凡舞之龍，都通稱(chēng)“龍燈”。 “龍燈會(huì)”一般在佳節(jié)、盛會(huì)時(shí)舉行，場(chǎng)地選在長(zhǎng)街廣場(chǎng)、村頭灣邊開(kāi)闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。 龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國(guó)慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個(gè)縣。銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長(zhǎng)、節(jié)內(nèi)點(diǎn)燈，以燈光取代煙火，玩時(shí)比較安全。還有用竹編作龍骨，紙?jiān)堫^，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉(zhuǎn)動(dòng)的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時(shí)求雨，舞時(shí)可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來(lái)祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來(lái)耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點(diǎn)燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。 銅梁人舞龍有不少講究。過(guò)去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩?，F(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)舞彩龍，舞到人家門(mén)前就暫時(shí)停下來(lái)，龍頭頻點(diǎn)向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤(pán)右旋。這時(shí)，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢(qián)的“紅包”或糖果香煙等。 廣東佛山人也喜歡舞龍。四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接再繪上圖案的“傘龍”，或用稻草扎成的“草龍”，做工比較簡(jiǎn)單。現(xiàn)在的佛山“彩龍”，用竹篾、鐵絲做骨架，龍頭、龍尾用紙糊，龍身蒙絲綢，配以金屬鏡片、鋁金紙、剪紙、絨球做裝飾，造型美觀(guān)，色彩艷麗。佛山彩龍的品種多樣，有金龍、煙花龍、火龍、彩燈龍、坐龍、臥龍等。近年來(lái)，“機(jī)械龍”、“電腦龍”也走進(jìn)佛山彩龍的行列。這些具有時(shí)代特色的龍能?chē)姵鏊头试砼荩龀龈鞣N有趣的動(dòng)作。佛山彩龍出游時(shí)很壯觀(guān)，旌旗、日月旗前邊開(kāi)路，塔燈、鯉魚(yú)、龍珠作引，然后才是張牙舞爪的龍，龍后面跟著鑼鼓音樂(lè)。舞龍者在鑼鼓音樂(lè)的伴奏下，表演盤(pán)龍、跳龍、扣龍門(mén)、穿龍尾、龍過(guò)橋、玉龍盤(pán)柱、二龍戲珠、蛟龍漫游、巨龍騰空等舞蹈造型。香港回歸期間，九龍各界舉辦“萬(wàn)尺金龍獻(xiàn)瑞祥活動(dòng)”，其高10米、長(zhǎng)9米、寬3米，重一噸多的巨型龍頭就是由佛山工藝社承造的。佛山彩龍近年來(lái)還走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)渡重洋，出現(xiàn)在墨爾本、夏威夷、溫哥華、倫敦、路易港等地的街頭廣場(chǎng)上。 陜西省漢中地區(qū)的“板凳龍”也很有特色。此“龍”源于一個(gè)傳說(shuō)：一位以打賣(mài)草鞋為生的老人，收養(yǎng)了兩女一男三個(gè)孫子。某年春節(jié)，有錢(qián)人家的孩子舞龍燈，歡天喜地。三姊弟十分羨慕?；氐郊抑泻?，聰明的小弟看到爺爺打草鞋用的長(zhǎng)凳子，一端系著未打完的草鞋，活像一只龍頭，就高興地喊：“看這草鞋凳，活像一條龍！”兩姊妹一看確實(shí)像，三個(gè)人就各舉起凳子的一條腿舞了起來(lái)。他們舞得開(kāi)心，村鄰們發(fā)現(xiàn)后也覺(jué)得有趣，就領(lǐng)他們到街道上去舞。從此，“板凳龍”這個(gè)民間舞蹈便形成和流傳開(kāi)來(lái)。 “板凳龍”制作簡(jiǎn)單，用一塊長(zhǎng)凳木板，雕刻成龍的樣子，一頭為龍頭，一頭為龍尾。龍鱗是畫(huà)在色紙或彩綢上，然后貼上去的。三只木腿分別安在龍肚的兩端，都可自由活動(dòng)。舞時(shí)挑選兩女一男，裝成青春男女，身上披紅掛綠，男的頭上圍白毛巾，女的頭上插花朵。三個(gè)人各握一只板凳腿，兩個(gè)女的舞龍頭，一個(gè)男的舞龍尾，三人密切合作，舞出“龍翻身”、“龍滾水”等種種花樣。 中華民族是擁有五十六個(gè)成員的大家庭，同漢族一樣，各少數(shù)民族也都與龍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也有許多動(dòng)人的關(guān)于龍的傳說(shuō)和各種各樣的龍舞。如云南彝族的“牽手跳龍門(mén)”，阿昌族的“舞白象青龍”，苗族的“接龍舞”，仡佬族的“打花龍”等。這些龍舞，大多歡快活潑，輕松有趣，具有鮮明的民族地域色彩。 除了祈雨祈福，娛神娛己之外，舞龍還有彰顯力量的作用。人們相信，歌之唱之，可以召喚龍的神靈；舞之蹈之，可以模仿龍的神態(tài)；有歌有舞，既可以使神龍歡愉喜悅，也可以使自身秉賦龍性。同時(shí)，通過(guò)舞龍，也使舞龍人的力量得以顯示。這里有幾層意思：一是舞龍本身是一個(gè)“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤(pán)回、穿插、聳立等構(gòu)成的諸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龍是力量的集合、力量的象征，自然界的諸多動(dòng)物和天象，都將自己的力量投賦在了龍的身上。舞龍也就是顯天力，顯天力的同時(shí)也顯了人力。第三，不排除對(duì)龍的“調(diào)侃”和“不敬”。由于龍既是自然力的象征，也是帝王皇權(quán)的象征，常常以張牙舞爪、猙獰蹈厲、耀武揚(yáng)威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出現(xiàn)，使蕓蕓眾生不得不以敬畏的心態(tài)相對(duì)待?，F(xiàn)在好了，機(jī)會(huì)來(lái)了，老百姓可以借助舞龍出出氣了，可以按龍頭、折龍身、揭龍尾，盡情地把這個(gè)帝王之象折騰、戲耍、嘲弄一番了。