浙江省紹興市上虞市東關(guān)街道紹興女兒紅釀酒有限公司

對(duì)醬油發(fā)酵的速度及顏色的深淺米曲霉和醬油曲霉。 對(duì)醬油的質(zhì)量影響最大的是魯氏酵母。

浙江上虞，蓋北鎮(zhèn)

青島海岱門(mén)造酒有限公司 聯(lián) 系 人：王玉君企業(yè)類型：企業(yè)單位所 在 地：山東 青島發(fā)布時(shí)間：2008-11-3 15:47:00有效期至：2009-5-2 15:47:00

感覺(jué)像，又有點(diǎn)像魯氏。你拉近再拍一張看看

紫珍珠貌似不是這樣的啊

葉子有點(diǎn)區(qū)別的說(shuō)

像麗娜蓮

棕玫瑰？

你發(fā)了這個(gè)問(wèn)題 九分鐘 只有我一個(gè)人看到啊親 ，你這種辦法解決不了問(wèn)題最好是可以去勞動(dòng)仲裁部門(mén)舉報(bào)它，用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)益如果他們不理你 ，你還可以去媒體 曝光它 。比如我們黑龍江這里的新聞夜航 就經(jīng)?？吹竭@樣的新聞 ，一曝光它就傻 了 乖乖給你結(jié)算 拖欠的工資 。最好找一些跟你一樣情況的工人，一個(gè)人不會(huì)引起太大的注意 。

搜一下：我想在網(wǎng)上爆料一家公司工資拖欠問(wèn)題

言語(yǔ)說(shuō)不到點(diǎn)子上成語(yǔ)“博士買(mǎi)驢”出自《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》，博士買(mǎi)了一頭驢子，寫(xiě)了三紙契約，沒(méi)有一個(gè)“驢”字。意為譏諷寫(xiě)文章長(zhǎng)篇累牘而說(shuō)不到點(diǎn)子上;言詞空洞不實(shí)，虛夸浮泛，不能切中要旨?！安┦抠I(mǎi)驢”成語(yǔ)意思：博士：古時(shí)官名。博士買(mǎi)了一頭驢子，寫(xiě)了三張紙的契約，卻沒(méi)有一個(gè)“驢”字。比喻行文啰嗦，廢話連篇，不得要領(lǐng)。譏諷寫(xiě)文章長(zhǎng)篇累牘而說(shuō)不到點(diǎn)子上。晉朝時(shí)候，魯?shù)赜幸晃徊W(xué)之士，皓首窮經(jīng)卻一事無(wú)成，開(kāi)口子曰詩(shī)云，引經(jīng)據(jù)典；下筆洋洋千言，離題萬(wàn)里。人不呼其姓名，皆稱為“博士”。一天，博士家的驢子死了，他感嘆道：“吾無(wú)馬無(wú)車，唯以驢代步，一日不可缺也?！庇谑蔷偷郊猩先チ碣I(mǎi)一頭。他在牲口市上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，東瞧西望，貴的買(mǎi)不起，賤的太瘦弱，最后終于找到一頭合適的，講好價(jià)錢(qián)，博士一手交銀子一手拽住韁繩，想拉著驢就走。賣驢的農(nóng)家老頭急忙制止，說(shuō)：“按規(guī)矩，必須立個(gè)字據(jù)。我不識(shí)字，看來(lái)您是有學(xué)問(wèn)的人，就麻煩您寫(xiě)一份吧?！闭f(shuō)著拿出早已準(zhǔn)備下的紙筆。博士展紙?zhí)峁P，略一沉思，就一邊搖頭晃腦的吟誦，一邊揮灑筆墨寫(xiě)了起來(lái)：“是日也，天清氣朗，惠風(fēng)和暢，正宜出門(mén)赴市矣。夫集市者，眾人集且市也，古已有之……《詩(shī)經(jīng)》之《衛(wèi)風(fēng)》曰：‘氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲’，乃春秋之市也。子貢者，端木賜也，先圣之門(mén)徒，而善貨殖焉，家累千金，夫子賴之，存魯亂齊，贊之曰，‘賜也賢呼哉！’知圣賢之不斥市也?！睋Q一張紙，繼續(xù)寫(xiě)下去，“陶朱公曾諫越王：‘千金之子，不死于市…..平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也’此戰(zhàn)國(guó)之市焉。太史公曰：‘夫山西饒材、竹、玉、旄；山東多魚(yú)、鹽、漆、絲；碣北……；江南……。皆人所喜好，故虞而出之，工而成之，商而通之’又曰‘天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往’此漢之為市也?！痹贀Q一張紙，“夫古之為市，商有朝歌，周有鄗京，漢有長(zhǎng)安，晉有建業(yè)……”第三張又寫(xiě)滿了。賣驢的老頭，聽(tīng)他嘟嘟囔囔，寫(xiě)了三張，竟然還沒(méi)有提到買(mǎi)驢的事，看看日頭，很不耐煩地說(shuō)：“你寫(xiě)了三張紙，還沒(méi)一個(gè)‘驢’字，其實(shí)只寫(xiě)一句就行，就寫(xiě)：某年月日，某某賣給某某驢子一頭，銀子二兩，驢銀兩清就完了，何必羅索許多？”博士鄭重地說(shuō)：“買(mǎi)賣事小，涉及圣賢之道也，不可不言明?！崩限r(nóng)把銀子扔回博士懷里，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)牽驢要走，那里還有什么驢子，那小公驢趁他們聚精會(huì)神寫(xiě)字據(jù)，松了韁繩，早就跟在一頭小母驢屁股后面溜掉了。老頭回過(guò)身來(lái)猛地一把抓回銀子，說(shuō)：“驢沒(méi)了，你得賠”便憤憤地走了。博士愣了半晌，醒過(guò)神來(lái)，銀子，驢子，都沒(méi)了，眼前只剩下幾張廢紙飄落在一堆驢糞蛋兒上。四下一看人們已經(jīng)散盡，博士只好安步當(dāng)驢，悻悻地回家去了。

四書(shū):《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng);六藝的說(shuō)法有兩種，一種是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。另一種說(shuō)法是六經(jīng)：《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。四書(shū)《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈，李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)而初學(xué)入德之門(mén)也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒家學(xué)派的入門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為“四書(shū)”之首?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的。不過(guò)，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開(kāi)頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)?？鬃樱ㄇ?51年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。宋代趙普有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)論語(yǔ)的貢獻(xiàn)很大?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比，認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shū)·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。五經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇?！对?shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。禮崩樂(lè)壞，大量樂(lè)譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。六藝六藝之說(shuō)有二：第一種六藝者，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)也。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”周代教育貴族子弟的六種科目?！八嚒睘椤八嚹堋敝?。即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮包含政治、道德、愛(ài)國(guó)主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂(lè)包含音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)；御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng)；書(shū)是識(shí)字教育；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見(jiàn)端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。“六藝”教育的特點(diǎn)是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學(xué)科的程度而教育有所別?！傲嚒敝卸Y、樂(lè)、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書(shū)與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學(xué)階段是必修課。當(dāng)時(shí)，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過(guò)程?！傲嚒狈?wù)于階級(jí)需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。《周禮.地官.保氏》：“保代掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！薄睹魇?選舉志》：“生員專治一經(jīng)，以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率者黜之?！钡诙N六藝即六經(jīng)，謂《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》也。六經(jīng)之名始見(jiàn)于《禮·經(jīng)解》孔子之言，又見(jiàn)于莊子之書(shū)。蓋為《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》也。其后嬴秦焚書(shū)，《樂(lè)經(jīng)》散失，僅存《樂(lè)記》一篇，乃并入《禮記》中，后遂有五經(jīng)之名。而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，這六本書(shū)也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。