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賣(mài)餅老者王老漢是吳道通。《俠客行H5》問(wèn)答事件問(wèn)題，問(wèn)賣(mài)餅老者王老漢是誰(shuí)，答案是吳道通?！秱b客行H5》游戲中，江湖探索玩法在江湖通關(guān)達(dá)到15星后開(kāi)啟，入口從江湖界面的探索圖標(biāo)進(jìn)入探索。探索過(guò)程中將觸發(fā)不同的時(shí)間，并獲得不同的獎(jiǎng)勵(lì)。探索需要消耗探索券，探索券可在論劍臺(tái)以及活動(dòng)中獲取。《俠客行H5》是暢游自主研發(fā)的唯一橫版武俠動(dòng)作頁(yè)游，通過(guò)3D引擎打造一個(gè)與眾不同的東方武俠世界。游戲以金庸經(jīng)典同名小說(shuō)劇情為主線，致力于打造一個(gè)畫(huà)面風(fēng)格與戰(zhàn)斗快感與眾不同的高品質(zhì)頁(yè)游，為喜愛(ài)動(dòng)作頁(yè)游的玩家們帶來(lái)全新的格斗感受。刀刀入肉，極致打擊，試問(wèn)誰(shuí)能主宰武林成就俠客霸業(yè)。

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茅臺(tái)酒53度神州將星酒，價(jià)格500元一瓶，

1、上聯(lián)李太白酒飲千杯未醉 下聯(lián)徐霞客路行萬(wàn)里不倦 橫批 豪情壯志 點(diǎn)評(píng)： 李太白對(duì)徐霞客 酒飲對(duì)路行 千杯對(duì)萬(wàn)里 未醉對(duì)不倦 橫批： 豪情：李太白酒飲千杯未醉 壯志：徐霞客路行萬(wàn)里不倦 可稱(chēng)佳聯(lián) 2、花香鳥(niǎo)語(yǔ)山村好 雨順風(fēng)調(diào)鼠歲豐 “雨順風(fēng)調(diào)”寫(xiě)出了我國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)對(duì)新一年豐收的希望，對(duì)聯(lián)反映了人民對(duì)來(lái)年的祝福和憧憬 其中花香鳥(niǎo)語(yǔ)與雨順風(fēng)調(diào)都與正常語(yǔ)序相反是為了符合對(duì)聯(lián)的對(duì)稱(chēng)原則 3、連林新綠間舊綠。 入戶泉音復(fù)鳥(niǎo)音。 評(píng)析：上聯(lián)描寫(xiě)層林間由于季節(jié)的變遷，綠葉又添新葉；下聯(lián)說(shuō)戶院內(nèi)的泉水聲與林間的鳥(niǎo)鳴聲相互交替，上下聯(lián)所述之情景，看似尋常，卻給人耳目一新的感覺(jué)。聯(lián)中的“音”與“綠”一遠(yuǎn)一近；“林”、“戶”與“鳥(niǎo)”、“泉”一靜一動(dòng)，宛如一幅美麗的畫(huà)卷，賞心悅目，細(xì)思其意，如同人臨其境，有悠然自得之感。海一生唯淡泊；民間萬(wàn)事莫糊涂。點(diǎn)評(píng)： 這副對(duì)聯(lián)發(fā)人深省，使人不但想起“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”的名聯(lián)，還想起諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”和鄭板橋的名言“難得糊涂”，甚至還進(jìn)一步想起鄭板橋的詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲。些小吾儕州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！边@兩種“糊涂觀”表面上看來(lái)是互相矛盾的，實(shí)際上是不矛盾的，老百姓的事都是大事，對(duì)大事不能“糊涂”，個(gè)人的事是小事，不妨“糊涂”一點(diǎn)，看得淡一點(diǎn)。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，描畫(huà)的“淡泊名利、一心為民”的人民公仆形象栩栩如生，作為勸勉聯(lián)是一副難得的好聯(lián)。作者：王建發(fā)點(diǎn)評(píng)：不亦樂(lè)夫不吹不拍不伸手敢怒敢言敢出頭吹牛拍馬，投機(jī)鉆營(yíng)，伸手要官要權(quán)甚至貪污侵占、索賄受賄，這些現(xiàn)象在社會(huì)上司空見(jiàn)慣、比比皆是。面對(duì)種種不良的社會(huì)風(fēng)氣，有的人同流合污，有的人視而不見(jiàn)，有的人獨(dú)善其身，有的人敢怒而不敢言，也有的人牢騷滿腹，怨天尤人。作者卻提出了截然不同的回答。首先，“不吹不拍不伸手”，就是要獨(dú)善其身，出污泥而不染，然后，“敢怒敢言敢出頭”，也就是要堅(jiān)決反對(duì)和抵制。誰(shuí)都知道，出頭是有風(fēng)險(xiǎn)的，是要付出代價(jià)的。俗話說(shuō)，“槍打出頭鳥(niǎo)”，“出頭的椽子先爛?！弊髡卟挥?jì)個(gè)人安危得失，堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種社會(huì)歪風(fēng)，其品行高潔、嫉惡如仇的形象躍然紙上。本聯(lián)立意高遠(yuǎn)，對(duì)仗工整。三個(gè)“不”字和三個(gè)“敢”字，斬釘截鐵，擲地有聲，尤其是“伸手”和“出頭”用字準(zhǔn)確，形象鮮明，真是令人拍手稱(chēng)快、拍案叫絕。作者：凌見(jiàn)軍1.明末有史可法，堅(jiān)守?fù)P州，城破，不屈而死。又崇禎時(shí)兵部尚書(shū)洪承疇，降清茍且，朝野不齒?；蜃宦?lián)曰： 史鑒流傳真可法； 洪恩未報(bào)反成仇。成仇，諧承疇，語(yǔ)帶雙關(guān)。聯(lián)嵌史可法與洪承疇之名。 此聯(lián)后被擴(kuò)展成為： 史筆流芳，雖未成功終可法； 洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇。聯(lián)語(yǔ)雖有擴(kuò)有改，基本意思和手法未變。 2. 相傳宋代劉少逸幼時(shí)，一日隨師往拜名士羅思純。羅出對(duì)曰： 家藏千卷書(shū)，不忘虞廷十六字；少逸對(duì)道： 目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。 虞廷，指舜的朝廷。相傳舜為古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代稱(chēng)。十六字，指《書(shū)．大禹謨》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。宋儒將此十六字視為堯、舜、禹心心相傳個(gè)人道德修養(yǎng)和治理國(guó)家的原則。尼山，本為山名，在山東曲阜，此代指孔子。聯(lián)語(yǔ)用了用典和借代二法。劉少逸小小年紀(jì)在前輩面前便競(jìng)以此種口氣說(shuō)話，令人震驚。 3. 相傳舊時(shí)有一書(shū)生，衣食無(wú)著，一日餓極，伏于泉畔飲水充饑。一老秀才路過(guò)，見(jiàn)面問(wèn)之曰： 欠食飲泉，白水何能度日？書(shū)生答道： 才門(mén)閉卡，上下無(wú)處逃生。 聯(lián)語(yǔ)用析字雙關(guān)法?！扒贰迸c“食”組成“飲”字，“白”與“水”組成“泉”字，“才”與“門(mén)”組成“閉”字，“上”與“下”組成“卡”字。 抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石政權(quán)層層克扣教育經(jīng)費(fèi)，加上通貨膨脹，教職員工苦不堪言。某大學(xué)教師憤題如下一聯(lián)：“ 欠食飲泉，白水何堪足飽； 無(wú)才撫墨，黑土豈能充饑？”此聯(lián)顯然是老秀才聯(lián)句之脫化和仿作。手法與前完全一樣。 4. 《中國(guó)古今巧對(duì)妙聯(lián)大觀》云，明萬(wàn)歷年間，艾自修與張居正同科中舉，艾名列榜末，舊稱(chēng)背虎榜。張嘲之曰： 艾自修，自修勿修，白面書(shū)生背虎榜；艾當(dāng)時(shí)未對(duì)出。張當(dāng)上宰相后，相傳與皇后有曖昧關(guān)系，艾抓住這一點(diǎn)。遂得了下聯(lián)： 張居正，居正勿正，黑心宰相臥龍床。聯(lián)語(yǔ)對(duì)得很工。兩聯(lián)先用嵌名，然后聯(lián)珠(“自修，自修”與“居正，居正”)、重言（修、正）。 5. 《笑笑錄》云，唐伯虎為一商人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，曰：“生意如春意，財(cái)源似水源?！逼淙讼釉撀?lián)表達(dá)的意思還不明顯，不太滿意。唐伯虎給他另寫(xiě)了一副，曰： 門(mén)前生意，好似夏月蚊蟲(chóng)，隊(duì)進(jìn)隊(duì)出； 柜里銅錢(qián)，要象冬天虱子，越捉越多。其人大喜而去。 蚊子、虱子，皆為嗜血?jiǎng)游铮巳艘?jiàn)而厭之。以此比喻生意和銅錢(qián)，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足見(jiàn)其無(wú)知與淺薄，聯(lián)趣正在這里。此聯(lián)除用比喻外，還用了重言（隊(duì)，越）。 《解人頤》言，明代僧人姚廣孝，在街上遇到林御史。林曰： 風(fēng)吹羅漢搖和尚，姚對(duì)道： 雨打金剛淋大人。 羅漢，小乘佛教所理想的最高果位，僅次于菩薩一級(jí)。皆因是光頭，故常以用作對(duì)和尚的尊稱(chēng)。搖，諧姚。金剛，佛教護(hù)法神，因個(gè)頭都塑得很大，故此用稱(chēng)“大人”。淋，諧林。聯(lián)中用了嵌名和雙關(guān)。 6. 清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，見(jiàn)洞口右側(cè)貼有如下一聯(lián)： 烏須鐵爪紫金龍，駕祥云出碧波洞口；周起渭索筆對(duì)下聯(lián)于左側(cè)： 赤耳銀牙白玉免，望明月臥青草池中。 聯(lián)以顏色見(jiàn)趣。上聯(lián)含烏、紫、碧三色，下聯(lián)則以赤、白、青三色對(duì)之。又嵌“紫金龍”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。極為形象。 7. 文革中，曾有一個(gè)半文盲到被派到某圖書(shū)館擔(dān)任駐館代表，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)《反杜林論》。人們?cè)谂袝r(shí)，常有“杜林胡說(shuō)什么”一語(yǔ)?？蛇@位駐館代表聽(tīng)不懂，誤以為“杜林胡”是中國(guó)的什么人，便大聲說(shuō)：“杜林胡反馬克思主義毛澤東思想，應(yīng)該拉出去槍斃！”此人又將小說(shuō)《鏡花緣》讀為“鏡花錄”。于是有人以此為題，寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)： 一代奇書(shū)鏡花錄， 千秋名士杜林胡 。 這副對(duì)聯(lián)先錄其錯(cuò)讀，再錄其錯(cuò)斷，并加以諷刺，用的是“飛白”手法。 8. 《堅(jiān)瓠集》云，常熟人桑民悅以才自負(fù)，居成均之時(shí)，為丘仲深所屈，遂入書(shū)院任教，書(shū)一聯(lián)于明倫堂云： 文章高似翰林院， 法度嚴(yán)于按察司。 翰林院，官署名。清代掌編修國(guó)史及草擬制誥等。在其中供職的成員由每年考中的進(jìn)士選拔。法度，此指學(xué)觀。按察司，一省主管司法的最高機(jī)構(gòu)。 此聯(lián)仍是自負(fù)，真可謂文如其人。聯(lián)語(yǔ)用借代，翰林院代翰林學(xué)士，按察司代按察司的法度。 9.袁枚《隨園詩(shī)話》載，清乾隆進(jìn)士蔣起鳳有一詩(shī)聯(lián)云：“人生只有修行好，天下無(wú)如吃飯難?！焙蟛恢稳藢⑵涓淖鲗?duì)聯(lián)，曰： 人生惟有讀書(shū)好， 天下無(wú)如吃飯難。 此聯(lián)僅將蔣聯(lián)之“只”改作“惟”、“修行”改作“讀書(shū)”，境界便大不相同。此種將別的詩(shī)詞聯(lián)句改動(dòng)一下便出新意者，謂之“脫化”。 “人生”二字，或作“世間”。“間”與“下”均為方位詞，對(duì)得更工。但世間即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。 一九二一年冬，陳毅同志在法國(guó)因?yàn)轸[學(xué)被法國(guó)政府遣送回國(guó)，過(guò)春節(jié)時(shí)給自己家里寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)： 年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)；事必成，事必成，事事必成。 這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了青年時(shí)代的陳毅憂國(guó)憂民和對(duì)革命一定勝利的信心。 10. 清末以來(lái)，我國(guó)出了一批杰出的戲曲表演藝術(shù)家，小翠花、小翠喜、馬連良、馬連昆就是其中的四位?；蚯端娜诵彰?，撰有一聯(lián)： 小翠花，小翠喜，一文一武，一京一漢； 馬連良，馬連昆，同鄉(xiāng)同姓，同教同科。 小翠花，京劇演員于連泉的藝名，北京人。小翠喜，漢劇演員，武漢人。馬連良，回族，馬邊昆亦是，且與馬連良同為北京人。同教，同信回教。同科，同習(xí)老生。聯(lián)語(yǔ)除嵌名外，還借助了人名中相同的文字取巧，又重言“一”字與“同”字。 11.清趙翼《檐曝雜記》云，金山寺有一小和尚善對(duì)，潤(rùn)州（府治在鎮(zhèn)江）太守出對(duì)云： 史君子花，朝白午紅暮紫；小和尚答道： 虞美人草，春青夏綠秋黃。 聯(lián)語(yǔ)共含有六種顏色。史君子與虞美人為嵌名，上下聯(lián)第二句為自對(duì)。 12. 《聯(lián)語(yǔ)》云，南京燕子磯武廟，至清末僅存一勒馬橫刀偶象。某入廟見(jiàn)之而得上聯(lián)曰： 孤山獨(dú)廟，一將軍橫刀匹馬；未得對(duì)句。后一趕考書(shū)生系船于江邊時(shí)見(jiàn)兩漁翁對(duì)釣，遂得下聯(lián)： 兩岸夾河，二漁叟對(duì)釣雙鉤。 聯(lián)語(yǔ)之巧在于用數(shù)。上聯(lián)之?dāng)?shù)全為一，而用“孤”、“獨(dú)”、“一”、“橫”、“匹”變言之。下聯(lián)之?dāng)?shù)全為二，而用“兩” 、“夾”、“對(duì)”、“雙”變言之。使人不覺(jué)有雷同之感。 13.《長(zhǎng)安客話》載，元丞相脫脫將赴三河，至宮廷向元主辭別，元主賜宴。至深夜，脫脫站起來(lái)說(shuō)，他明天一早就會(huì)走，偶然得了一句七字聯(lián)： 半醉半醒過(guò)半夜；元主笑曰，明天也不必走得太早，他也偶得一句七字聯(lián)： 三更三點(diǎn)到三河。脫脫叩謝，盡歡而罷。 聯(lián)語(yǔ)為流水對(duì)。上聯(lián)重言“半”字，下聯(lián)重言“三”字，并嵌“三河”之名。 14.《對(duì)類(lèi)》載一聯(lián)云： 馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑； 雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。 此聯(lián)的手法有多種。馬籠與籠馬、籠馬與馬籠，雞罩與罩雞、罩雞與雞罩為句內(nèi)回環(huán)。籠松、籠松，罩破、罩破為連珠。籠籠與罩罩均為一個(gè)名詞一個(gè)動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類(lèi)。 《中國(guó)楹聯(lián)大觀》言，清末孫中山留學(xué)歸國(guó)，途經(jīng)武昌時(shí)，聞張之洞辦洋務(wù)興實(shí)業(yè)，欲與一見(jiàn)，便投名刺曰：“學(xué)者孫文求見(jiàn)之洞兄?！睆堉匆?jiàn)用此種口氣同他說(shuō)話，便在紙條上寫(xiě)出一聯(lián)。讓門(mén)官交孫中山。聯(lián)曰： 持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱(chēng)兄弟；孫中山旋即寫(xiě)出下聯(lián)傳進(jìn)去： 行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯。張之洞見(jiàn)了，暗暗稱(chēng)奇，立即下令開(kāi)中門(mén)迎接。 張之洞在出聯(lián)中在擺官架子，孫中山在對(duì)句中則以“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的氣慨予以折服。兩人之聯(lián)皆各切身份。 15. 《中國(guó)古今巧對(duì)妙聯(lián)大觀》載有一聯(lián)： 玉瀾堂 玉蘭蕾茂方逾欄 欲攔余覽清宴舫 清艷荷香引輕燕 情湮晴煙 此聯(lián)以妙用音同或音近的字取勝。將此聯(lián)反復(fù)快讀，即成繞口。玉瀾堂，在頤和園昆明湖畔，為當(dāng)年光緒帝寢宮。清宴舫，一名石舫，在頤和園萬(wàn)壽山西麓岸邊，為園中著名水上建筑。 《奇趣絕妙對(duì)聯(lián)》言，明代解縉一日與友宴飲。友出聯(lián)曰： 上旬上，中旬中，朔日望日；解縉對(duì)道： 五月五，九月九，端陽(yáng)重陽(yáng)。 每個(gè)月前十日為上旬，初一（即上旬上）為朔日。中間十日為中旬，十五（即中旬中）為望日。五月初五為端午節(jié)，亦稱(chēng)端陽(yáng)。九月初九為重九節(jié)，亦稱(chēng)重陽(yáng)。上下聯(lián)前二句各為回文，末句共嵌四個(gè)名稱(chēng)?！把迸c“日”，“月”與“陽(yáng)”又為重言。 16.相傳，“無(wú)情對(duì)”為清代張之洞所創(chuàng) 。這種對(duì)聯(lián)形式，出句和對(duì)句各自成章，通過(guò)別解才能上下呼應(yīng)。一天，張之洞在陶然亭會(huì)飲，以當(dāng)時(shí)人的一句詩(shī)“樹(shù)已半尋休縱斧”為上句，張對(duì)之以“果然一點(diǎn)不相干”，另一人則對(duì)以“蕭何三策定安劉”。 上下聯(lián)中，“樹(shù)”、“果”、“蕭”皆草木類(lèi)；“已”、“然”、“何”皆虛字；“半”、“一”、“三”皆數(shù)字；“尋”、“點(diǎn)”、“策”皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；“休”“不”、“定”皆虛字；“縱”、“相”、“安”皆虛字；“斧”、“干”、“劉”則為古代兵器。尤其是張之洞的對(duì)句，以土語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更是不拘一格。 17. 傳張學(xué)良將軍曾撰一聯(lián)云： 兩字讓人呼不肖， 一生誤我是聰明。 兩字，即“不肖”。此將“不肖”置后，是為同位語(yǔ)倒裝。九一八事變，蔣介石令張學(xué)良不得抵抗，并退出東北，張為執(zhí)行命令而深感痛悔，上聯(lián)即反映此種心情。下聯(lián)則為后來(lái)發(fā)生的西安事變所證明，即輕信蔣介石的“諾言”而遭終身軟禁，此將“聰明”置后，亦是倒裝。 18. 《素月樓聯(lián)語(yǔ)》云，乾隆狀元秦澗泉學(xué)士，江寧（今南京）人，秦檜，亦江寧人，人以為澗泉為檜后。一日澗泉至西湖，人故請(qǐng)其瞻拜岳墳并題聯(lián)，澗 泉無(wú)奈，題云： 人從宋后無(wú)名檜， 我到墳前愧姓秦。 忠奸之判，儼如冰炭。秦檜之害岳飛，遺臭一至如此！ “無(wú)名檜”，亦作“羞名檜”，還有作“少名檜”者。聯(lián)語(yǔ)以抒發(fā)真情實(shí)感取勝。 19. 《長(zhǎng)安客話》云，明太祖與劉三吾微服出游，入市小飲，無(wú)物下酒。朱出句云： 小村店三杯五盞，無(wú)有東西；三吾未及對(duì)出，店主送酒至，隨口對(duì)道： 大明國(guó)一統(tǒng)萬(wàn)方，不分南北。次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。 東西，在聯(lián)中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯(lián)“南北”，正是與其方向之義相對(duì)，是為借對(duì)。 20. 相傳某地有個(gè)王老頭很會(huì)作對(duì)聯(lián)，附近一位朱秀才見(jiàn)他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門(mén)便言： 王老者一身土氣，王老頭對(duì)道： 朱先生半截牛形。秀才默然。 朱秀才的上聯(lián)用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在內(nèi)，故云“一身土氣”。王老頭的對(duì)句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在內(nèi)，且都在上部，故云“半截牛形”。 21.《楹聯(lián)叢話》載，鄭板橋辭官歸田后，一日在家宴客，有李嘯村者至，送來(lái)一聯(lián)，觀之出句，云：三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)。板橋曰：“此難對(duì)。昔契丹使者以‘三才天地人’屬對(duì)，東坡對(duì)以‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’，稱(chēng)為絕對(duì)。吾輩且共思之?！毕迣?duì)上后就食，久而未能，再啟下聯(lián)，曰：一官歸去來(lái)。咸嘆其妙。 唐玄肅二宗時(shí)，有詩(shī)人鄭虔，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆工，時(shí)稱(chēng)“鄭虔三絕”。上聯(lián)以鄭板橋比鄭虔者。又東晉陶潛，于彭澤令上掛冠歸隱，作《歸去來(lái)辭》，下聯(lián)又以鄭板橋比陶潛。兩比皆為暗譽(yù)，且皆確。 22.《奇趣妙絕對(duì)聯(lián)》云，郁達(dá)夫某年游杭州西湖，至茶亭進(jìn)餐。面對(duì)近水遙山，餐罷得句云：三竺六橋九溪十八澗，一時(shí)未得對(duì)句。適逢主人報(bào)帳曰：一茶四碟二粉五千文。達(dá)夫以為主人是說(shuō)對(duì)句，經(jīng)交談，不禁大笑。 三竺，指上、中、下。六橋，指蘇堤上有六座橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。九溪，在煙霞嶺西南。十八澗，在龍井之西。 因巧合與誤會(huì)而成聯(lián)是這副對(duì)聯(lián)的情趣所在。上聯(lián)全為杭州山水，下聯(lián)全為食單帳目，兩聯(lián)數(shù)字對(duì)得尤其工整，很難得。 23.舊時(shí)婁某與薛某是朋友。婁某先在南方發(fā)展，頗有成就。薛欲投靠，婁予以婉拒：江南日暖難存雪。后薛北上謀生，幾經(jīng)坎坷，終成家業(yè)。此時(shí)婁日漸衰敗，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北風(fēng)高不住樓?！把迸c“薛”、“樓”與“婁”諧音雙關(guān)，此聯(lián)渾然天成。 24. 清代狀元林大欽，少年時(shí)便才學(xué)遠(yuǎn)近聞名。一日，一位姓葉的私塾先生想考考他的真才實(shí)學(xué)，便出聯(lián)道：竹筍初生，何時(shí)稱(chēng)得林大秀？林大欽隨聲答道：梅花放發(fā)，哪曾見(jiàn)得葉先生？ 25. 舊時(shí)某夫婦新婚之夜，新郎揭開(kāi)新娘蓋頭，忽出一聯(lián)：十八年前未謀面，新娘是個(gè)有膽有識(shí)的女子，細(xì)聲應(yīng)道：二三更后便知心。妙哉！一切盡在此言中。 26. 舊時(shí)一窮書(shū)生，好打抱不平，為此被富紳誣陷。公堂審案，縣官知其為人，想找個(gè)理由將其釋放，便言：“吾出一聯(lián)，能對(duì)則免罪；不能則嚴(yán)辦?！背鼍湓疲涸奇i高山，哪個(gè)尖峰得出？書(shū)生見(jiàn)壁洞透進(jìn)陽(yáng)光，對(duì)道：日穿漏壁，這條光棍難拿！惺惺相惜，結(jié)果不言而喻。 《長(zhǎng)安客話》云，明太祖與劉三吾微服出游，入市小飲，無(wú)物下酒。朱出句云： 小村店三杯五盞，無(wú)有東西；三吾未及對(duì)出，店主送酒至，隨口對(duì)道： 大明國(guó)一統(tǒng)萬(wàn)方，不分南北。次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。 東西，在聯(lián)中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯(lián)“南北”，正是與其方向之義相對(duì)，是為借對(duì)。 27. 相傳某地有個(gè)王老頭很會(huì)作對(duì)聯(lián)，附近一位朱秀才見(jiàn)他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門(mén)便言： 王老者一身土氣，王老頭對(duì)道： 朱先生半截牛形。秀才默然。 朱秀才的上聯(lián)用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在內(nèi)，故云“一身土氣”。王老頭的對(duì)句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在內(nèi)，且都在上部，故云“半截牛形”。 28.《楹聯(lián)叢話》載，鄭板橋辭官歸田后，一日在家宴客，有李嘯村者至，送來(lái)一聯(lián)，觀之出句，云：三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)。板橋曰：“此難對(duì)。昔契丹使者以‘三才天地人’屬對(duì)，東坡對(duì)以‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’，稱(chēng)為絕對(duì)。吾輩且共思之?！毕迣?duì)上后就食，久而未能，再啟下聯(lián)，曰：一官歸去來(lái)。咸嘆其妙。 唐玄肅二宗時(shí)，有詩(shī)人鄭虔，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆工，時(shí)稱(chēng)“鄭虔三絕”。上聯(lián)以鄭板橋比鄭虔者。又東晉陶潛，于彭澤令上掛冠歸隱，作《歸去來(lái)辭》，下聯(lián)又以鄭板橋比陶潛。兩比皆為暗譽(yù)，且皆確。 29.《奇趣妙絕對(duì)聯(lián)》云，郁達(dá)夫某年游杭州西湖，至茶亭進(jìn)餐。面對(duì)近水遙山，餐罷得句云：三竺六橋九溪十八澗，一時(shí)未得對(duì)句。適逢主人報(bào)帳曰：一茶四碟二粉五千文。達(dá)夫以為主人是說(shuō)對(duì)句，經(jīng)交談，不禁大笑。 三竺，指上、中、下。六橋，指蘇堤上有六座橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。九溪，在煙霞嶺西南。十八澗，在龍井之西。 因巧合與誤會(huì)而成聯(lián)是這副對(duì)聯(lián)的情趣所在。上聯(lián)全為杭州山水，下聯(lián)全為食單帳目，兩聯(lián)數(shù)字對(duì)得尤其工整，很難得。 30.舊時(shí)婁某與薛某是朋友。婁某先在南方發(fā)展，頗有成就。薛欲投靠，婁予以婉拒：江南日暖難存雪。后薛北上謀生，幾經(jīng)坎坷，終成家業(yè)。此時(shí)婁日漸衰敗，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北風(fēng)高不住樓?！把迸c“薛”、“樓”與“婁”諧音雙關(guān)，此聯(lián)渾然天成。 31.清代狀元林大欽，少年時(shí)便才學(xué)遠(yuǎn)近聞名。一日，一位姓葉的私塾先生想考考他的真才實(shí)學(xué)，便出聯(lián)道：竹筍初生，何時(shí)稱(chēng)得林大秀？林大欽隨聲答道：梅花放發(fā)，哪曾見(jiàn)得葉先生？ 32.舊時(shí)某夫婦新婚之夜，新郎揭開(kāi)新娘蓋頭，忽出一聯(lián)：十八年前未謀面，新娘是個(gè)有膽有識(shí)的女子，細(xì)聲應(yīng)道：二三更后便知心。妙哉！一切盡在此言中。 33. 舊時(shí)一窮書(shū)生，好打抱不平，為此被富紳誣陷。公堂審案，縣官知其為人，想找個(gè)理由將其釋放，便言：“吾出一聯(lián)，能對(duì)則免罪；不能則嚴(yán)辦?！背鼍湓疲涸奇i高山，哪個(gè)尖峰得出？書(shū)生見(jiàn)壁洞透進(jìn)陽(yáng)光，對(duì)道：日穿漏壁，這條光棍難拿！惺惺相惜，結(jié)果不言而喻

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80年代產(chǎn)的茅臺(tái)酒特制酒 30年珍藏品 醬香型 廠址是仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn) 53度 公司名是貴州茅臺(tái)研制酒業(yè)公司 這個(gè)酒現(xiàn)在多少錢(qián)一瓶? 這個(gè)問(wèn)題最好你先弄清茅臺(tái)酒廠演變 現(xiàn)在叫貴州茅臺(tái)酒股份有限公司。你的如是特制酒 請(qǐng)問(wèn)你酒的來(lái)路 是買(mǎi)來(lái)的 ?還是你收藏到現(xiàn)在的酒 ?還是你現(xiàn)在買(mǎi)的?你最好到專(zhuān)賣(mài)店 請(qǐng)他們鑒別一下 。如是真的茅臺(tái)酒 大約現(xiàn)在市價(jià)7600元 以上

我們所說(shuō)的茅臺(tái)酒是指茅臺(tái)股份公司生產(chǎn)的，飛天或五星商標(biāo)系列茅臺(tái)酒。茅臺(tái)集團(tuán)是有：茅臺(tái)集團(tuán)習(xí)酒公司、茅臺(tái)集團(tuán)技術(shù)公司、茅臺(tái)集團(tuán)保健酒公司組成，這些酒廠出來(lái)的酒，價(jià)格比茅臺(tái)股份公司生產(chǎn)的茅臺(tái)酒便宜很多，往往很多人看到茅臺(tái)集團(tuán)的產(chǎn)品都誤認(rèn)我茅臺(tái)酒（我們所說(shuō)的正宗茅臺(tái)酒）價(jià)格便宜而買(mǎi)回家。

這可不是咱們所謂的茅臺(tái)酒～茅臺(tái)鎮(zhèn)有很多這種品牌的酒

我可以肯定的告訴您，是假的。

第一：這不是茅臺(tái)酒。第二、這款酒是由貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司委托貴州茅臺(tái)酒廠(集團(tuán))保健酒業(yè)有限公司研制、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的茅臺(tái)不老酒中較早的一款黑瓷產(chǎn)品。注冊(cè)品牌為“茅臺(tái)不老”牌。三、茅臺(tái)集團(tuán)的酒，無(wú)論是紅的，白的、啤的或是這個(gè)保健類(lèi)，最基本的，最優(yōu)質(zhì)的酒還是“茅臺(tái)”牌的。這一類(lèi)養(yǎng)生酒嚴(yán)格上說(shuō)和大家通常說(shuō)的茅臺(tái)酒沒(méi)多大關(guān)系。四、個(gè)人認(rèn)為貴州仁懷的醬香型酒品質(zhì)都不差，這款也是醬香型酒，好與不好只是與誰(shuí)比的問(wèn)題咯

你好！要喝了才知道僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

是

好