1、玉皇頂東南。 2、五岳獨(dú)尊在泰山玉皇頂東南，五岳獨(dú)尊是泰山的稱號(hào)，五岳獨(dú)尊景觀石群在泰山頂上面，是去玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路，海拔有1545米，因?yàn)樘┥绞菤v代的帝王封禪和祭祀的地方，也是文人墨客的往來(lái)勝地，所以在上面有很多的文物古跡。

“五岳獨(dú)尊”說(shuō)的是泰山。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。泰山因其氣勢(shì)之磅礴，又有天下名山第一的美譽(yù)。五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(zhǎng)。五岳是中國(guó)五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、西岳華山（位于陜西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。

五岳獨(dú)尊是泰山。五岳獨(dú)尊石位于山東省泰安市的泰山中段。歷經(jīng)百年滄桑的“五岳獨(dú)尊”四個(gè)字是正楷書(shū)體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書(shū)?！拔逶廓?dú)尊 ”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(cè)有楷書(shū)“昂頭天外”題刻。從2004年11月起，泰山景區(qū)對(duì)“五岳獨(dú)尊”景觀石群進(jìn)行保護(hù)整修。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來(lái)勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五岳獨(dú)尊”就是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)進(jìn)人民幣的背景圖案。

五岳獨(dú)尊說(shuō)的是泰山。五岳起源于古代中國(guó)人對(duì)山川、大河的崇拜，傳說(shuō)開(kāi)天辟地的大神盤(pán)古死后，他的頭和四肢分別化成五座大山，是為五岳。泰山風(fēng)景泰山日出是壯觀而動(dòng)人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標(biāo)志，隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚(yú)肚白、紅色，直至耀眼的金黃。噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個(gè)過(guò)程像一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來(lái)為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。岱廟位于泰安城區(qū)，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地 9.6萬(wàn)平方米。城堞環(huán)繞，殿廡嵯峨，門(mén)樓高聳，氣勢(shì)非凡。主要建筑有正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)、天貺殿、后寢宮、厚載門(mén)、銅亭等。廟內(nèi)古柏參天，碑碣如林，文物薈萃，游人絡(luò)繹不絕。

你好，五岳獨(dú)尊指的是泰山 圖片處景觀位于泰山極頂(玉皇廟東南），是不是很熟悉？還記得五塊的人民幣吧？沒(méi)錯(cuò)，就是這兒 西漢文學(xué)家東方朔認(rèn)為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國(guó)大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”，“五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國(guó)，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶 泗 淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山踞高臨下，成為萬(wàn)里原野上的“東天一柱”?！爸杏嗅吩馈奔凑f(shuō)明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤(rùn)，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來(lái)，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，這里有六國(guó)之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書(shū)。韓愈傳贊>>：“其愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。 六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>> <<五德>> 學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替，初春發(fā)生之地。按“五行”東方屬于木，按“五?！睘槿?，按“四時(shí)”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東” 屬會(huì)意字。此字從木，日在其中?！澳尽弊衷诩坠俏闹信c“?！弊滞ㄓ?，故有日出扶桑之說(shuō)?！叭省笔翘斓卮蟮?，“春”是萬(wàn)物更生 “震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬(wàn)物之所，甚至一草，一木一石都能靈應(yīng)昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語(yǔ)。先秦帝王封泰山時(shí)，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車(chē)輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹(shù)杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長(zhǎng)命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長(zhǎng)跪問(wèn)道。丁登玉堂 金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。 舊時(shí)泰山周?chē)青l(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當(dāng)就是所向無(wú)敵。傳石敢當(dāng)是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰(shuí)要治好小女之病就把她許配與誰(shuí)。石敢當(dāng)見(jiàn)天將黑，就揭了告示：讓張家準(zhǔn)備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進(jìn)油盆點(diǎn)著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽(tīng)妖風(fēng)自東南而來(lái)，石敢當(dāng)立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見(jiàn)燈火，一聽(tīng)鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來(lái)了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當(dāng)天天被請(qǐng)去捉妖，后來(lái)，妖魔聽(tīng)到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號(hào)為“天下第一名山”。 泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。 從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的<<報(bào)任少卿書(shū)>>中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。 六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>>、<<五德>>學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。 東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。 希望回答對(duì)你有幫助，望采納！